虎皮武士•序詩(節(jié)選)
[格魯吉亞]盧斯達(dá)?里
上帝以神力創(chuàng)造了奇妙的宇宙之?，
更把大地裝點(diǎn)得絢麗多彩，郁郁蔥蔥。
他將生命的活力賜給了蕓蕓眾生，
人間的君主便反映著他光輝的外形。
上帝啊!你獨(dú)自創(chuàng)造了世界萬物的形象，
主宰啊!為了戰(zhàn)勝惡魔請(qǐng)賜我以力量。
讓那癡情人的愛情之火終生燃燒我的心靈。
在我死去時(shí)請(qǐng)饒恕我生前犯過的罪行。
雄獅拿著盾和寶劍把塔瑪爾女皇守衛(wèi)，
我是個(gè)歌手，又應(yīng)當(dāng)怎樣為她鞠躬盡瘁?
發(fā)辮烏黑如瑪瑙，雙頰賽過閃光的珠寶，
[格魯吉亞]盧斯達(dá)?里
上帝以神力創(chuàng)造了奇妙的宇宙之?，
更把大地裝點(diǎn)得絢麗多彩，郁郁蔥蔥。
他將生命的活力賜給了蕓蕓眾生，
人間的君主便反映著他光輝的外形。
上帝啊!你獨(dú)自創(chuàng)造了世界萬物的形象，
主宰啊!為了戰(zhàn)勝惡魔請(qǐng)賜我以力量。
讓那癡情人的愛情之火終生燃燒我的心靈。
在我死去時(shí)請(qǐng)饒恕我生前犯過的罪行。
雄獅拿著盾和寶劍把塔瑪爾女皇守衛(wèi)，
我是個(gè)歌手，又應(yīng)當(dāng)怎樣為她鞠躬盡瘁?
發(fā)辮烏黑如瑪瑙，雙頰賽過閃光的珠寶，
親眼見過金太陽的人，誰能不為之傾倒?
讓我們?yōu)樯袷サ乃敔柵矢璩?
我曾經(jīng)把最美好的頌歌獻(xiàn)給女皇。
瑪瑙湖的秋水當(dāng)墨汁，蘆葦作筆寫詩情，
我的歌兒如寶刀的利刃，征服著人心。
為了頌揚(yáng)女皇，我奉命譜寫新的篇章，
贊美她眉如黛蛾，眼若晨星，睫毛長。
紅寶石的嘴唇把雪白皎潔的珍珠掩蓋，——
鉛制的錘子雖然軟弱，卻能敲碎石塊。
我需要技巧、語言和心靈才能把她歌唱，
我心甘情愿為她服務(wù)，請(qǐng)賜我靈感和力量。
且讓我歌唱塔里愛爾，他曾把人民拯救，
贊美三位英雄，三位久經(jīng)考驗(yàn)的朋友。
朋友，請(qǐng)為不幸的塔里愛爾共掬同情之淚，
憂傷的利劍至今還使我為他悲痛心碎。
我名叫盧斯達(dá)?里，要寫出悠揚(yáng)的詩篇，
把這古老的傳說編成美麗的珍珠項(xiàng)鏈。
強(qiáng)烈的愛情使我這癡情人喜愛這個(gè)故事。
她是我最光輝的太陽，她統(tǒng)帥著戰(zhàn)士;
她征服了我啊!熊熊烈火燃燒著我的身心，
如果她不加憐憫，我的歸宿將是一丘荒墳。
這個(gè)故事很早以前就從伊朗流傳過來，
猶如燦爛的明珠，被大家傳看，令人喜愛。
我只不過用格魯吉亞的詩句將它譜寫成章，
給我的心上人歌唱，我為她滿懷憂傷。
目眩神迷的癡人啊!心兒已向她飛去，
如今成了癡情人，獨(dú)自在荒野里徘徊唏噓。
但愿她?救我的靈魂，哪怕肉體受煎熬!
如果我頹喪枯槁，又怎能頌揚(yáng)三位英豪?
既然你的命運(yùn)如此，那也就是你的慰藉。
是工人就千活，是戰(zhàn)士就去沙場揮刀殺敵;
是戀人當(dāng)然就因愛情的痛苦而落魄喪魂——
不要指責(zé)別人，既然自己也怕人家議論。
詩歌是一種認(rèn)識(shí)，它使人有高尚的情操，
奇妙的語言娛悅視聽，令人心地善良美好，
只要不是聾子，瑯瑯的詩章誰都欣賞，
一般言語松散，詩句則精練而有力量。
千里馳騁不怯力，才配稱為馬中的良驥，
球球命中不失腳，方顯出球場的絕技。
詩句奔放韻多彩，才算是光榮的歌手，
他發(fā)現(xiàn)語言貧乏，自己就會(huì)勒住馬頭。
如果詩歌的言語突然變得含糊不清，
這時(shí)去看看詩人，你會(huì)感到發(fā)人深省。
他發(fā)現(xiàn)了自己的錯(cuò)誤，就暫且后退幾步，
勇敢一擊，往往能降龍伏虎，天塹變坦途。
H拉伯人把疾情人叫做美奇奴，
他如癡似醉地追求理想化生的珍珠。
為了攀登巍巍高峰，有人耗盡精神，
而浪蕩色鬼渴望的卻是漂亮的女人。
真正的戀人應(yīng)該比太陽更美麗，
智慧、力氣、辯才對(duì)他都適宜。
他富有、寬厚，充滿激情，永葆青春，
沒有這些天賦的美德，怎配稱作戀人。
愛情的本質(zhì)永遠(yuǎn)美好、忠實(shí)、不可思議，
決不能把純潔的愛情和色情相比擬。
色情和愛情——一在地窖，一在云霄，
任何人也不應(yīng)該把這二者混淆。
他忠于心愛的人，因?yàn)殡x別而萬分悲傷。
即使心上人異常驕矜，他也并不因此氣?，
我知道，愛情并不在于轉(zhuǎn)瞬即逝的親吻。
輕薄兒把這個(gè)抱在懷中，眼睛已盯上別人。
這種反復(fù)無常的玩笑豈能稱做愛情。
只有惡少才會(huì)這樣不負(fù)責(zé)任地戲耍，
美奇奴卻把一切都撇下，心上只有她。
熱戀的美奇奴有自己唯一的規(guī)矩，
把痛苦深藏在心里，夢中與情人團(tuán)聚，
滿懷著離情別緒，相思使他如癡似醉，
但溫順地聽從他心上的人支配。
他那顆受傷的心從不向人泄露?密，
他不愿意他的意中人無辜遭人睥睨。
他不去她家問候，只將深情藏在心頭，
他把甜蜜的慵懶看作是一種幸福和享受。
隨便談?wù)撍鶒鄣墓媚铮@種人豈能信賴?
他又何必亂來，還不是自我損害?
這哪里是把她贊頌，如果同時(shí)有損芳名?
真不明白他為什么要令意中人傷心、不寧。
我不懂，狂妄的人裝假有什么好處，
如果不把姑娘追逐，難道就別無出路?
為什么要玷污她在人們心目中的名聲?
但惡棍卻覺得吃蜜糖也不如惡語傷人。
美奇奴為愛人痛哭，這是一種高尚的行為。
他浪跡天涯，博得世人的尊敬和贊美。
他的心靈中銘刻著一個(gè)美麗的身影，
他認(rèn)為不應(yīng)該向眾人訴說自己的愛情。
(湯琉強(qiáng)譯)
【賞析】
《虎皮武士》是格魯吉亞古典文學(xué)的最高成就，也是世界著名史詩之一�！痘⑵の涫�•序詩》作為這篇中世紀(jì)長篇?jiǎng)∽鞯拈_端，用華美優(yōu)雅的語言和多樣的手法為整首詩奠定了意氣昂揚(yáng)的基調(diào)，在風(fēng)格、主題等各個(gè)方面都起到了提綱挈領(lǐng)的作用，貫穿了尊重&ldquo,造句;人”、愛護(hù)“人”，以“人”為中心的思想，體現(xiàn)了詩人的人文主義精神和浪漫主義理想。
忠君愛國、愛情、友情是人的高尚情感，也是序詩的各個(gè)詩節(jié)交織體現(xiàn)的三大主題。忠君愛國是英雄史詩的共同特點(diǎn)，在序詩的第一詩節(jié)就有所體現(xiàn)。詩人通過歌頌造物主的神力來間接歌頌人間的君主，表達(dá)了對(duì)英明神武的君主的崇敬，以及對(duì)多姿多彩祖國的熱愛，充滿了民族自豪感。盧斯達(dá)維里所生活的年代，正是格魯吉亞逐步建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家的鼎盛時(shí)期。詩人敏銳地感到了時(shí)代的變化和個(gè)人的渺小，將這些細(xì)膩的感慨抒發(fā)。在第二詩節(jié)中。在第三至第五詩節(jié)中，盧斯達(dá)維里先用保衛(wèi)女皇的雄獅作比，后又自問自答什么是詩人的職責(zé)。他身處民族意識(shí)上揚(yáng)的大環(huán)境中，認(rèn)為人應(yīng)為祖國各盡其責(zé)，而詩人的職責(zé)就是緬懷“曾把人民拯救”的英雄，贊揚(yáng)先輩的豐功偉績，記錄自己民族的創(chuàng)業(yè)史和歷史上的大事件。在層層渲染鋪墊后，詩人抒發(fā)了自己愿用新的篇章獻(xiàn)給女皇的強(qiáng)烈愿望，表露了詩人的創(chuàng)作動(dòng)因。而“如寶刀的利刃”、“鉛制的錘子雖然軟弱，卻能敲碎石塊”的借比，則?含了詩人對(duì)自己的“征服人心”的杰出詩才的信心。他用“瑪瑙湖的秋水”比喻“墨汁”，用“蘆葦”比喻“筆”，富有浪漫主義色彩，這也是詩中其他比喻的共同特點(diǎn)。
本詩異于其他英雄史詩之處，就是沒有過多地宣揚(yáng)為榮譽(yù)而戰(zhàn)的勇氣和刻畫大量的神怪，而將筆墨更多地集中在敘述愛情、友誼等人類的美好情感中，充滿了人文主義精神。詩人用過半的篇幅表達(dá)了自己的愛情觀，他認(rèn)為忠貞是區(qū)別愛情與色情的指向標(biāo)，用各種修辭手法頌揚(yáng)了愛情的忠貞，先用“崇高的愛情，是高尚情操的反映”的詩句直抒胸臆，再用浪蕩色鬼的肉欲追求，對(duì)比反襯出詩人對(duì)美好的心靈的找尋，還用夸張的手法寫到“色情和愛情---在地窖，一在云霄”，將二者的區(qū)別放大。在歌詠真愛的同時(shí)，詩人還塑造了一個(gè)理想的“情人”形象，貫穿全詩始末，這與格魯吉亞大多數(shù)人民所信奉的東正教有關(guān)。東正教還特別推崇圣母瑪利亞，它從母愛的至高無上出發(fā)，認(rèn)為圣母的地位高于耶穌。對(duì)于女性的“圣母式的崇拜”構(gòu)成了序詩的特殊風(fēng)格和氣韻。除了愛情，友誼也是詩人歌頌的主題，通過“贊美三位英雄，三位久經(jīng)考驗(yàn)的朋友”，為后面詩篇中塑造的三位——塔里埃爾、阿夫坦季爾和努拉丁普里東的出場作了鋪墊。這些人物具有格魯吉亞人民勇敢機(jī)智，團(tuán)結(jié)互助，視死如歸，疾惡如仇的民族精神和英雄豪氣。忠君愛國、愛情、友情這三種“人”的珍貴感情，在詩中三足鼎立地表現(xiàn)了人文主義的意識(shí)，在中世紀(jì)具有超越時(shí)代的意義。
正如詩中所述，“這個(gè)故事很早以前就從伊朗流傳過來”，序詩取材于民間口頭文學(xué)。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，他創(chuàng)造出16行詩體，截取民間傳說的精彩篇章，“用格魯吉亞的詩句將它譜寫成章”。經(jīng)過詩人的妙筆生花，史詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、詩行成熟、韻律優(yōu)美，相比那些較原生態(tài)的粗獷史詩，吟誦起來自是別有一番風(fēng)情。另外，這部史詩的語言雖然不太像其他民族史詩那樣純樸，卻極盡文人描摹之能，運(yùn)用了多種排比、對(duì)比、比喻、夸張等修辭方法。除了之前所提的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以外，詩人還把自己的創(chuàng)作體會(huì)和目標(biāo)、文學(xué)特性、語言自律等方面的高識(shí)遠(yuǎn)見寫入詩中，尤其是對(duì)詩歌本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，顯得別具一格。
《虎皮武士》作為具有民族特色的偉大英雄史詩，張揚(yáng)了民族的陽剛之氣、英雄主義與民族自豪感，成為民族瑰寶，對(duì)后來格魯吉亞文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，詩人也因此被后世認(rèn)為是格魯吉亞新文學(xué)語言的奠基人。(杜夕如)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/176940.html
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