雨燕

[法國(guó)]夏爾

雨燕張開它寬闊的翅膀，在屋子四周盤旋，歡唱。這就是心吧。

它使雷聲清脆，它在晴空播種。如果一旦觸及泥土，它將跌得粉碎。

它敏捷的回答是燕子，它厭惡親昵。高塔的邊緣又算什么呢?

它棲息在最幽深的洞隙里，誰也找不到像它那樣狹窄的地方。

漫長(zhǎng)的充滿亮光的夏天，它經(jīng)過午夜的百葉窗潛入黑暗。

任何一雙眼睛都捕捉不到它。聽到它的鳴聲，才知道它的來臨。一支短短的槍就能擊落它。這就是心吧。

(徐知免譯)

【賞析】

詩歌界曾有人將夏爾的詩歌分為“社會(huì)詩”和“自然詩”兩大類，稱前者致力于呼喚世俗的覺醒，后者著筆于贊頌秀麗的自然。實(shí)際上，在他的作品中，人們很難將兩者截然分開。“夏爾的詩作無處不著眼于人類社會(huì)，無處不表現(xiàn)大千世界。他把人類社會(huì)放在大千世界中來寫，又把大千世界置于人類社會(huì)之中，以景狀物，以物寫人，人類社會(huì)和自然世界交織，情愛和暴戾并舉。”(江伙生譯著《法國(guó)歷代詩歌》)

《雨燕》充分體現(xiàn)了夏爾處理緊張與沖突的精妙手法，也體現(xiàn)了夏爾將人類社會(huì)的矛盾現(xiàn)實(shí)與自然景觀相結(jié)合的創(chuàng)作風(fēng)格。雨燕是一種只在暴風(fēng)雨來臨前一展雄風(fēng)的海鳥，詩人選擇雨燕作為描寫的對(duì)象，本身就暗示了詩歌的主題是借自然界的壯觀景象來謳歌那些與黑暗、與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的勇士或者心靈。暴風(fēng)雨就要來臨了，雨燕張開了它寬闊的翅膀，在屋子四周盤旋，發(fā)出歡快的鳴叫，這就是它的真實(shí)的心靈的聲音吧。雨燕翻飛的天空中，雷聲更顯得清脆，就像是在為于晴空中播種的雨燕喝彩一樣。雨燕是空中的精靈，不是土地上的家禽，離開自由的天空它的精神將會(huì)死亡。雨燕以敏捷的身姿標(biāo)示著它永遠(yuǎn)是燕子，而不是別的，它孤高地飛翔在空中，厭惡親昵地討好人類。對(duì)它來說，那高塔的邊緣又算得了什么呢?雨燕棲息在最幽深的洞隙里，任何鳥兒也不可能像它那樣能在狹窄的地方棲身。漫長(zhǎng)的陽光燦爛的夏日，是它休息的午夜，它潛入黑暗之中消失得無影無蹤。它的出現(xiàn)必然是它自由意志的體現(xiàn)，人們只有聽到它歡快的鳴叫聲，才能看到它矯健的身影�？墒且恢Ф潭痰臉�，卻能毀滅它美麗的生命。這可能就是人類的心靈吧。

夏爾的詩歌并不限于超現(xiàn)實(shí)主義手法，即限于對(duì)夢(mèng)境的記述，他甚至超越了對(duì)潛意識(shí)的探索，正如他本人所說，他是“在熬夜的物質(zhì)世界和睡眠的可怕自如之間保持平衡”，“模模糊糊地在這些生活的不同狀態(tài)中行走”。所以說夏爾的詩歌作品兼具超現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種風(fēng)格，這正是他不同于同時(shí)代其他詩人的地方。但他在詩歌中實(shí)現(xiàn)的“平衡”，并非靜態(tài)的平衡，而是矛盾的緊張狀態(tài)的同一或統(tǒng)一，用作者自己的話來說就是，“像是弓或豎琴一樣，一些相對(duì)的力量構(gòu)成了和諧”。夏爾的高超之處正在于他不僅能夠發(fā)現(xiàn)矛盾、駕馭矛盾，而且在于他精于顯示一種基本矛盾的重心，具有將矛盾的東西匯集于“詩歌與真實(shí)”的唯一世界的能力。他善于并巧于將短暫與永恒結(jié)合在一起，因而其作品能持續(xù)不斷地對(duì)未知事物進(jìn)行探測(cè)，朝著新的出口或底部開放。說到底，一種光明與黑暗的辯證法主宰著這些不朽的詩篇。這種光明同黑暗的較量、沖突和暴力的詩學(xué)左右著夏爾的很大一部分詩篇，《雨燕》就是其中的杰出代表。

“夏爾的詩作，是建立在被超越的人生經(jīng)驗(yàn)和詩文的苦行主義的意志力之間的艱難平衡之上的”(朗貝爾語)。而他“平衡”這種現(xiàn)實(shí)力量的方法，就是選取簡(jiǎn)潔、凝練的片斷形式。人們通常把夏爾的這種手法稱之為“迷人的濃縮法”，它是詩人獨(dú)創(chuàng)精神的真實(shí)體現(xiàn),俗語，也是其詩歌的藝術(shù)魅力的圓滿體現(xiàn)。(杜繡琳)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/186615.html

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