悲慘的晚餐
[秘魯]巴列霍
要到幾時(shí)
人們才不欠我們的東西……
在哪個(gè)角落
我們可憐的膝蓋才能得到長久的休息!
要到何年何月
鼓舞我們的十字架才能停止苦役。
要到幾時(shí)
可疑之神才使我們的苦難得到報(bào)償……
我們已久久地坐在桌旁，
身邊的嬰兒難熬午夜、饑餓痛哭、難入夢(mèng)鄉(xiāng)……
要到幾時(shí)我們才能在永恒的早晨的邊緣
和他人相見，大家都已用過早餐。
這淚水的深淵——我從未叫人把自己帶到這里，
要持續(xù)到哪一天!
我用雙肘支撐，以手掩面，
垂頭喪氣，浸在淚水里邊：
這悲慘的晚餐還要?持多少時(shí)間!
是誰在痛飲之后嘲笑我們，
時(shí)而走遠(yuǎn)，時(shí)而靠近，
就像盛著人類痛苦本質(zhì)的黑色勺子——墓墳……
那昏暗的墳?zāi)垢恢?/p>
這晚餐還要?持多少時(shí)間!
(趙振江譯)
【賞析】
1923年以后的十年，巴列霍因?qū)ι鐣?huì)及政治運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生興趣，于是開始寫作一部社會(huì)抗議及若干劇本。直到1933年后(西班牙內(nèi)戰(zhàn)前后)，他才又重新致力于詩的創(chuàng)作，但是這些詩作一直到他死后才出版&mdash,經(jīng)典語錄;—《人類的詩》(1939)，這本詩集包括了好幾首被認(rèn)為是巴列霍最好的詩作。這些詩歌生動(dòng)刻畫了人類在面對(duì)死亡及無理性之社會(huì)生活時(shí)的荒謬處境。本詩中，他并沒有直接闡述自己的政治理想和人生目的，而是通過憂傷的情調(diào)、神秘的意境、諷刺的口吻、支解的語言，將噩夢(mèng)般的、支離破碎的現(xiàn)實(shí)焊接起來，不過焊接的目的卻正是為了將它打碎。詩人在這里坦率地抒發(fā)了自己的內(nèi)心感情，表現(xiàn)了其對(duì)被壓迫人民的同情。
前三節(jié)反復(fù)提出質(zhì)問：“要到幾時(shí)”，人才能不奴役他人，人才能不受苦難，人才能不必忍受饑餓，人才能吃到必需的早餐和晚餐。然而，無論“我們”在餐桌邊坐多久，都沒有早餐和晚餐。在餐桌邊卻吃不到飯，嬰兒嗷嗷待哺，大人淚流滿面，這就是“我們”的境遇。“在哪個(gè)角落/我們可憐的膝蓋才能得到長久的休息!”既可看做是長久勞作不得休息，也可看做是被迫“下跪”的形象說法。我們質(zhì)問“可疑之神”，我們的苦難為何難以得到報(bào)償?貧苦的日子何時(shí)才是盡頭?巴列霍描寫這些悲慘、不幸的社會(huì)現(xiàn)象本身，就是對(duì)社會(huì)不公正的抗議，是對(duì)所有被壓迫者的同情。“要到何年何月/鼓舞我們的十字架才能停止苦役。”其中，“十字架”是不幸的象征，象征上帝之子耶穌為了拯救人類而寧愿承受的無盡的苦難，只有全人類都解放了、自由了、幸福了，“十字架才能停止苦役”。而這一天什么時(shí)候才能到來呢?他悲觀失望，看不到燦爛的明天和美好的未來。
詩人對(duì)人民的不幸深表同情卻無能為力，因而陷入深深的痛苦與自責(zé)。“我用雙肘支撐，以手掩面，/垂頭喪氣，浸在淚水里邊：/這悲慘的晚餐還要維持多少時(shí)間!”然而，也正是這種人道主義的激情使他在后來接受了馬克思主義，走上了一條新的文學(xué)道路。
第五節(jié)隱含著對(duì)壓迫者的?恨：“是誰在痛飲之后嘲笑我們”。有人在忍饑挨餓，有人卻在“痛飲”且毫無同情之心。人民在這種生活的苦水里受盡了煎熬，這“淚水的深淵”“要持續(xù)到哪一天”!詩人反復(fù)詠嘆“要到幾時(shí)”，表現(xiàn)出對(duì)未來的無望與焦慮。那嘲笑我們的人，不啻是“我們”的墳?zāi)�。不公的社�?huì)何時(shí)才能改變呢，“我們”不知道“還要維持多少時(shí)間”！沒有希望，沒有未來，絕望無助的“我們”!
巴列霍在1925—1930年期間進(jìn)行了詩歌理論上的探討，他說：“藝術(shù)不是一種政治宣傳工具，它是一切政治創(chuàng)作的最高手段。”他又說：“作為人，我能同情并為革命工作，但是，作為藝術(shù)家，抑制可能隱藏在我的詩里的政治意義的權(quán)力，既不在任何人手里，也不在我自己的手里。”《悲慘的晚餐》鮮明地表現(xiàn)了詩人的美學(xué)思想和詩歌創(chuàng)作原則，將政治觀念融會(huì)到具體可感的形象中去，讓從形象中得到啟發(fā)與認(rèn)識(shí)。巴列霍的詩是拉丁美洲人民寶貴的財(cái)富。(黨嘯林)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/187636.html
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