煙斗

[法國]圣柯芒

我手握煙斗，肘靠著壁爐，

憂愁地坐在柴堆之上，

我眼盯著地，心里想反抗，

思考著命運(yùn)的不幸與殘酷。

希望，不時(shí)地回來把我探訪，

想盡量減少我難以排遣的痛苦，

它答應(yīng)改變我的命運(yùn)，并試圖

讓我顯赫得勝過羅馬王。

可一當(dāng)這煙草化為灰燼，

我最好還是做回我的貧民百姓，

為了排遣煩惱，最好常這樣講：

不，抽煙和滿懷希望，

我一點(diǎn)不覺得有什么不同，

因?yàn)榍罢呤菬�，后者不過是風(fēng)。

(胡小躍譯)

【賞析】

圣阿芒是公認(rèn)的法國17世紀(jì)初期最富有獨(dú)創(chuàng)精神的詩人之一。他的獨(dú)創(chuàng)性不僅體現(xiàn)在詩歌題材的豐贍開闊，也體現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思的精妙細(xì)膩。這首十四行詩《煙斗》，非常突出地表現(xiàn)了圣阿芒詩歌創(chuàng)作的這些風(fēng)格。

從詩歌題材而言，圣阿芒在《煙斗》中為我們著重描繪了一位靜坐在壁爐通風(fēng)罩下的柒堆旁抽煙斗的男人形象。男人與煙斗的結(jié)合，我們早已司空見慣，就連通常的男廁所標(biāo)志牌也都畫著口叼煙斗的紳士頭像。但是當(dāng)我們追溯圣阿芒創(chuàng)作此詩的時(shí)代背景，即1629年的法國的時(shí)候，我們便會發(fā)現(xiàn)，煙斗還僅僅在現(xiàn)實(shí)生活中充當(dāng)時(shí)尚男人的道具，并沒有堂而皇之地走進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂。在20世紀(jì)的法國煙斗愛好者們羅列的古往今來有關(guān)“煙斗”的詩作中，我們可以看到，圣阿芒即使不是第一個(gè)，也是較早地將“煙斗”這個(gè)意象引入十四行詩的詩人之一。

從藝術(shù)構(gòu)思而言，圣阿芒巧妙地將&ldquo,好詞好句;希望”與“失望”的二元對立和轉(zhuǎn)換融入抽煙斗的過程之中，流露出人生虛空的悲觀主義論調(diào)。抽煙斗的過程大致分為三個(gè)階段：裝煙絲，抽煙斗，熄滅煙火。詩歌第一節(jié)可以看作“裝煙絲”的階段。這個(gè)時(shí)候，詩人的內(nèi)心正被“失望”占據(jù)著。他“手握煙斗”、“肘靠著壁爐”、“坐在柒堆之上”、“眼盯著地”，在“命運(yùn)的不幸與殘酷”面前，他感到“憂愁”、壓抑和無能為力。他的行為是靜態(tài)的，但“心里想反抗”。詩歌第二節(jié)描寫了詩人“抽煙斗”的階段。煙霧在空氣中以上升的、美幻的姿態(tài)升騰，尼古丁穿越了詩人的神經(jīng)系統(tǒng)，直達(dá)大腦皮層，帶給他溫和的、幸福的滿足感。在吞云吐霧的享受過程中，一場被改變的命運(yùn)，一個(gè)飛黃騰達(dá)的未來，一份充滿“希望”的生活，在詩人面前緩緩鋪展，直接驅(qū)除了他內(nèi)心的“難以排遣的痛苦”。到了詩歌第三節(jié)，“煙草化為灰燼”，抽煙斗過程中的酣暢淋漓、飄欲仙的快感伴隨著煙火的熄滅而消散，詩人重又回到巨大的、無邊無際的現(xiàn)實(shí)。“我最好還是做回我的貧民百姓”，并且還要常常提醒自己，以免想入非非，平添更多煩惱。原先醞釀在他心頭的“反抗”，最終選擇了怯懦和畏縮。抽煙斗的人依舊端坐在壁爐前，現(xiàn)實(shí)仍然沒有得到絲毫改變。由此可見，“抽煙”和“滿懷希望”確實(shí)雷同，它們帶給心靈的愉悅和滿足都是短暫的、瞬息萬變的。

馬克•吐溫曾直言：“如果天堂沒有煙斗，我寧可去地獄。”薩特的表達(dá)則抽象得多，他說：“煙斗是存在，煙云是虛無。”個(gè)體的現(xiàn)實(shí)存在，在時(shí)間和空間的維度都是有限的，而煙草帶來的享受，是一種時(shí)間的無限延伸、空間的無限拓展、感覺的無限變化，是一種迷思，更是一種心靈的舒緩和解脫。圣阿芒充分認(rèn)識到“抽煙”之于感覺、“希望”之于“失望”，只有調(diào)節(jié)的作用，絕無改變的可能。“前者是煙，后者不過是風(fēng)”，一個(gè)最終化為煙霧，一個(gè)注定隨風(fēng)飄散。(蔡海燕)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/190786.html

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