美神頌

[法國]波德萊爾

美神啊，你來自天的深處，還是

地的深處?你的眼光，神圣而險(xiǎn)惡，

毫無區(qū)分地把善和惡一同傾注，

難怪人們把你比作杯中之物。

你的眼里同時(shí)含有落日與曙光，

你像的黃昏，散發(fā)著清香;

你的吻是媚藥，你的口是酒甕——

能使英雄軟弱，能使小兒膽壯。

你出自地獄，還是降自星辰?

命運(yùn)像狗一樣，追隨你的襯裙。

你隨手播撒著歡樂與災(zāi)禍,傷感故事，

你統(tǒng)治一切，又對(duì)一切不負(fù)責(zé)任。

你踩在死人身上，對(duì)他嘲弄輕侮，

你的首飾中：“恐怖”是奪目的珍珠，

還有“謀殺”也是你珍責(zé)的小飾物，

正在你驕傲的腹上跳情欲之舞。

頭暈?zāi)垦５尿镇鲲w向你-增燭，

一面燃燒，一面向燭火贊美祝福;

情人急促喘息著俯向他的情愛，

仿佛垂死者愛撫自己的墳?zāi)埂?/p>

美神啊，你巨大、可怖、純真的魔怪!

只要你的明眸、你的纖足和笑顏，

為我開啟我仰慕而未知的“無限”，——

你來自天堂或地獄，又有何關(guān)?

不管你是撒旦派來，還是上帝遣送，

我唯一的女王——眼睛如天鵝絨，

代表著韻律、芳香和光輝的仙女呀，

但求你減少一點(diǎn)世界的丑惡和沉重!

(飛白譯)

【賞析】

美神剛從海的浪花中誕生時(shí)，曾經(jīng)是那么純潔無瑕，就像是光明和諧的古典美理想的化身。幾千年的歲月絲毫也沒有使永生的女神衰老，但是誰能預(yù)料到呢，——19世紀(jì)中葉的美神，再也不復(fù)是她單純的舊模樣了。詩人波德萊爾第一個(gè)畫出了現(xiàn)代美神的神秘豐采，從而創(chuàng)造了新的顫栗。

也許，只有人類的時(shí)代才配有純樸的美神;面對(duì)險(xiǎn)惡的存在，現(xiàn)代詩人如果再依戀于她的天真，就反倒變成了一種矯飾。當(dāng)詩人一面向理想的藍(lán)天祈求、一面向現(xiàn)實(shí)的沼澤下沉?xí)r，他的美神顯現(xiàn)了既神圣又險(xiǎn)惡、半是天使半是魔鬼的真面貌。

美神的侍奉者波德萊爾一面唱著頌歌，一面自己也不無驚憷地問道：你來自天的深處，還是地的深處?你出自地獄，還是降自星辰?無疑地，美神實(shí)際上帶有“天”和“地”的雙重因素，波德萊爾的詩就產(chǎn)生在“天”和“地”的張力之中，而不是產(chǎn)生于和諧之中。何況，天和地，曙光和落日，天使和魔鬼，天堂和地獄都是互相依存、互相擁抱、互相撕裂、相反相通的，人心，就是它們永恒的戰(zhàn)場(chǎng)和舞臺(tái)。

不錯(cuò)，在波德萊爾之前，浪漫主義的旗手雨果已經(jīng)提出了“對(duì)照塬則”，這一塬則在波德萊爾的《美神頌》中表現(xiàn)得仍很鮮明。但是對(duì)雨果來說，惡只是作為善的反襯而存在的;而波德萊爾卻拋棄以善為美的傳統(tǒng)觀念，直面存在，決心穿過粉飾挖出一個(gè)地獄，決心發(fā)掘出惡中之美。波德萊爾認(rèn)為“最完美的雄偉美是撒旦”丨由此可見，在天堂和地獄二者之間，波德萊爾與地獄有更親密的關(guān)系;他的美神兼有天堂與地獄的氣質(zhì)，可說是從天堂貶入地獄的撒旦的女兒，她身上帶有撒旦的桀驁不馴，帶有撒旦的對(duì)天上人間偽善的反抗和蔑視。

波德萊爾的美神離開了美的天真時(shí)代，登上了恐怖的寶座。在她身上，你休想得到你習(xí)慣得到的“美的享受”，而只能像撲火的蜉蝣一樣，得到美的痛感。然而她是真實(shí)的，君臨一切的，就連過去的上帝——“命運(yùn)”也已失去了權(quán)威，只落到“像狗一樣”，“追隨”她的“襯裙”的境地。

題為《美神頌》，但詩人在其中違反頌歌規(guī)范，一再向美神提問，追根究底。這表明詩人對(duì)他的美神既傾心追求，又心懷疑懼。直到終篇時(shí)，他才放棄一切疑慮，承認(rèn)這位恐怖而迷人的美神為唯一的女王，哪怕為此而踏進(jìn)地獄之門。(飛白)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/190942.html

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