寫作的快樂

[波蘭]希姆博爾斯卡

這只筆下的狍鹿跑過筆下的林子到哪里去?

它是否要去喝筆下的水?

那水面就像一張蠟紙，

把它的小嘴映照出來。

它為什么要抬起頭?

難道它聽到了什么?

它用四條向真理借來的小腿支撐著身子，

在我的手指下豎起了耳朵。

安靜——這個詞在紙上沙沙作響，

扒開了“森林”的枝椏。

一些字母在白色的紙片上跳了起來，

如果它們拼排得不好，

造成一些團(tuán)團(tuán)圍困的句子，

在它們面前就無法逃生。

一滴墨水里有許多獵手，

這些獵手都偷偷地瞇著眼睛，

沿著陡峭的筆桿滑到了紙上，

圍著這只狍鹿向它射擊。

但他們忘了，這并不是生活，

這里必須遵守別的法則，

白紙上面寫著黑字，

只要我愿意，我就可以

把一瞬間無限地延長，

使它變成許多小小的永恒，

在子彈飛過時把它們阻住。

永遠(yuǎn)，只要我下一道命令，

就什么也不會發(fā)生，

沒有我的命令，樹葉不會凋落，

鹿蹄也踩不彎樹干。

是否有一個我能自己掌握命運(yùn)的世界?

是否有一種用字母的鎖鏈能夠鎖住的時間?

是否有一種永遠(yuǎn)隨我心意的存在?

寫作的快樂，

可以永存，

一只凡人的手的報復(fù)。

(張振輝譯)

【賞析】

《寫作的快樂》是詩人收在1967年出版的詩集《一百種樂趣》中的一首詩，描寫了作者寫作的樂趣。詩中充滿了豐富的想象力和思辨色彩。全詩分大小不等的六節(jié)，前三節(jié)是形象性的描寫，后三節(jié)是抽象性的哲思。由于想象的豐富和比喻的恰當(dāng)、擬人的生動，詩像有生命一樣，靈動，跳躍，意趣盎然。

在前三節(jié)詩中，詩人把靈感想象成一只頑皮活潑、敏感可愛、不受束縛、自由自在的抱鹿，非常生動形象。并且，詩人通過對被比喻為靈感的“抱鹿”這個形象的描寫，把醞釀時靈感來臨的狀態(tài)，到構(gòu)思時靈感被捕捉的狀態(tài)，再到下筆時靈感迸涌的狀態(tài)，這一系列創(chuàng)作的運(yùn)作過程，傳神而形象地表達(dá)出來。前三節(jié)每節(jié)描寫的分別就是靈感的來臨、被捕捉、文思迸涌的三種狀態(tài)，相對應(yīng)于創(chuàng)作過程中的構(gòu)思、醞釀、成文的三個階段。在這里，靈感被比喻為抱鹿，詩人們的筆桿被比喻為森林，稿紙被比喻為水面，字母、句子被擬人化，筆桿中的墨水被比喻為獵手。這樣，詩人給我們創(chuàng)作了一個美妙的童話的世界。這個世界的主角是抱鹿，獵手們在想盡辦法得到它。就是這樣，詩人通過充滿童話色彩的筆，把靈感在創(chuàng)作時構(gòu)思、醞釀、成文這三個階段的抽象非理性狀態(tài)描繪得形象又逼真。

靈感向來是古今中外作家們所熱衷探討的話題。然而，因它的抽象性和非理性，人們既難對它進(jìn)行理性的描述，也難對它進(jìn)行形象的描繪。然而，在詩人的筆下，靈感卻是如此的親切可愛，并非遙不可及,勵志名言。詩的第一節(jié)是描寫作家構(gòu)思時靈感悄悄來臨的狀態(tài)。詩人把靈感化成一只充滿靈性的小動物——抱鹿。這只抱鹿突然不知從哪個方向出來，跑進(jìn)了像樹林樣的、正握筆構(gòu)思的作家的筆桿下，并被那如水面般平滑的蠟紙吸引住，停下來低頭喝水，偶爾警惕性地抬起頭、豎起耳朵提防潛伏的危機(jī)。通過這樣的描寫，詩人把靈感在作家構(gòu)思時靜悄悄地到來，并徘徊在作家身邊的情景，形象生動地給傳達(dá)了出來。

詩的第二節(jié)是描寫靈感突然被正在苦苦醞釀等待的作家們所捕獲。正喝水的抱鹿突然被來自森林上空的某些奇怪的聲音吸引住，忍不住伸手“扒開了‘森林’的枝椏”，才剛露出頭來，就被等候已久的“字母”跳起來和“句子”排列成層層包圍圈，把抱鹿團(tuán)團(tuán)圍困住。這里，我們看到，詩人通過這種擬人化手法，把作家冥思苦想，醞釀作品時，突然靈光一閃，捕獲到了靈感的狀態(tài)描寫得惟妙惟肖。

詩的第三節(jié)是描寫作家獲得靈感后，文思洶涌，下筆如有神的情景。一直隱藏在樹干(指作家手中的筆桿)上靜候的獵手們(指筆桿中的墨水)，突然看到了被團(tuán)團(tuán)圍困住的抱鹿，便個個急忙地從樹干上爬下來，連忙向抱鹿開槍射擊。我們看到，詩人通過這種擬人化的描寫，逼真地描繪出作家在突然間獲得靈感后，文思洶涌，握筆疾書的情景。

此外，這首詩中，詩人身份角色的轉(zhuǎn)變也是很有意味的。

在前三節(jié)中，詩人仿佛創(chuàng)造萬物的上帝，一直與讀者一起隱藏在某個角落里，嘴角帶著微笑，從遠(yuǎn)處觀賞著被她剛創(chuàng)造出來的小生命在林間跑動，但是，在看到小生命被圍困，獵手們對它瘋狂獵殺，無視詩人這個上帝的存在時，這個上帝就在第四節(jié)中突然站了出來，干脆跑到讀者的對面專橫地宣布她才是主宰著一切的統(tǒng)治者。

第四節(jié)詩充滿了思辨色彩，詩人在這里實際上向我們揭示了靈感與作家主體之間的主次關(guān)系：靈感雖是重要，但作家才是操縱全局的主帥。在表達(dá)這個寫作理論時，詩人是通過有趣的思辨思維和思辨句子來表現(xiàn)。詩句活潑，富于動感，加上上帝般的專橫的口氣，使得這節(jié)詩溢滿了皇帝新裝般的氣味。

但是當(dāng)這氣味還彌漫在詩的上空的時候，到第五節(jié)，這個上帝突然從云端跌回人間，變回了普通的“凡人”---^位思謀永恒地掌控時間和命運(yùn)的詩人。在第六節(jié)，詩人驕傲地宣布她掌控了留住永恒的途徑：寫作的快樂。最后一句詩“一只凡人的手的報復(fù)”是指詩人通過寫作可以把原來只有神話世界才能留住時間、掌控命運(yùn)的特權(quán)給奪取過來，充分表現(xiàn)了詩人的自信和自豪。

這首詩處處盈溢著靈動、快樂的氛圍，詩人溫婉又不失幽默的語氣，使詩篇在含蓄的同時又趣味橫生。(陳春梅)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/191486.html

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