我們喜歡熱鬧的宴會(huì)

[俄國]雅澤科夫

我們喜歡熱鬧的宴會(huì)，

我們喜歡享樂和飲酒，

以及無拘無束的自由，

不會(huì)因塵世的俗務(wù)而煩憂。

我們喜歡熱鬧的宴會(huì)，

我們喜歡享樂和飲酒。

我們的皇上憂心忡忡——

但我們同他毫不相干!

我們歡宴、飲酒、唱歌，

逍遙，歡樂，無所忌憚。

我們的皇上憂心忡忡——

但我們同他毫不相干!

這里沒有權(quán)杖和鐐銬，

我們同樣的自由、平等，

我們的思想不聽人支配,經(jīng)典話語，

我們的情感真摯悃誠。

這里沒有權(quán)杖和鐐銬，

我們同樣的自由、平等。

哪怕沙皇來到這里，

我們也不會(huì)停杯欠身。

哪怕雷擊我們的桌子，

我們也不會(huì)放下酒樽。

哪怕沙皇來到這里，

我們也不會(huì)停杯欠身。

朋友們!舉杯祝告上天，

向天上的造物主表示心愿：

“快樂和憂愁各占一半，

我們的心獻(xiàn)給自由的祭壇!”

朋友們，舉杯祝告上天，

向天上的造物主表示心愿。

我們心中崇拜的偶像，

是飲酒作樂，自由平等!

我們的思想和言語是它們的，

工作和閑暇也屬于它們!

我們心中崇拜的偶像，

是飲酒作樂，自由平等!

(張草紉譯)

【賞析】

18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，由于受西方感傷文學(xué)等的影響，俄國詩歌終于擺脫古典主義的單一理性框架和學(xué)院派，把個(gè)人的生活和感情置于君主和國家之上，從?廷與神殿回歸個(gè)人的領(lǐng)域，以哀歌、牧歌、田園詩歌等取代了頌詩。俄文詩歌于是在形式、題材及主題上都更豐富，個(gè)人主觀的表達(dá)變得更重要，感覺的描繪更深入和富有自信，格律更活潑。像巴拉丁斯基、雅澤科夫等人的詩歌都從不同角度體現(xiàn)出這種個(gè)人性。

雅澤科夫的文學(xué)創(chuàng)作開始于洋溢著歡快和嬉鬧表情的歌詞，這首《我們喜歡熱鬧的宴會(huì)》就保留著歌詞的節(jié)律和詩人所習(xí)慣的情調(diào)。譬如詩歌的每節(jié)后兩句重復(fù)著前面兩句，形成歡歌的特有節(jié)奏。

詩作標(biāo)題明確表達(dá)了對享樂的追求，熱鬧的宴會(huì)當(dāng)然是快樂的一種方式。但細(xì)讀全詩，會(huì)發(fā)現(xiàn)詩人并非只為追尋日常的歡樂而作。詩中強(qiáng)調(diào)喜歡熱鬧與享樂，卻具有對現(xiàn)實(shí)社會(huì)及其生活的批判內(nèi)涵。其實(shí)“享樂”、“飲酒”指的是無拘無束的自由狀態(tài)，這種對自由的追求被置于與專制社會(huì)的對抗層面來表述。請注意“我們歡宴、飲酒、唱歌，/逍遙，歡樂，無所忌憚”的對立形象是“皇上”——“權(quán)杖”——“鐐銬”，而飲酒作樂在詩歌中是與自由、平等關(guān)聯(lián)在一起的。

詩中寫道：“快樂和憂愁各占一半，/我們的心獻(xiàn)給自由的祭壇!”可見詩人并非一意沉湎于享樂，也并非看不到現(xiàn)實(shí)中沉重的一面，但當(dāng)他將快樂與自由聯(lián)系起來時(shí)，他作出了選擇。縱飲狂歡，意味著與傳統(tǒng)生活方式的決裂，意味著自由奔放的一代新人的形象，雅澤科夫正因此被譽(yù)為“愛情、友誼和酒的歌手”。

1840年以后，雅澤科夫開始接受宗教思想的影響，他的詩歌中也出現(xiàn)了較濃郁的宗教色彩，這使他的詩歌格調(diào)產(chǎn)生一個(gè)轉(zhuǎn)折。但這是后話了。(南野)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/192741.html

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