饑餓之歌
[德國]韋爾特
尊敬的國王陛下
你知道這種慘事?
星期一我們吃得少，
星期二沒有東西吃。
星期叁只得挨餓，
星期四困苦無比;
唉，到了星期五，
我們差不多餓死!
因此，慎重些，星期六，
讓我們烤烤面包;
否則，國王啊，我們要
揪住你把你吃掉!
(錢春綺譯)
【賞析】
韋爾特早期接受浪漫主義詩歌的影響，后來在現(xiàn)實生活中目睹資本主義社會不合理的現(xiàn)象和勞動人民的悲慘遭遇，深受教育，他的創(chuàng)作開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)激烈的現(xiàn)實斗爭。他在馬克思和恩格斯的幫助下，成為無產(chǎn)階級的歌手，創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的政治詩。
這首《饑餓之歌》使人很容易想到長他一歲的俄羅斯詩人涅克拉索夫的《鹽之歌》。
同強調(diào)詩歌現(xiàn)實性和詩人的社會責(zé)任的涅克拉索夫一樣，韋爾特最終把詩歌的主題轉(zhuǎn)向了“被鞭打的繆斯”。
與《櫻桃花開的時節(jié)》不同，《饑餓之歌》并沒有預(yù)設(shè)什么“情節(jié)的陷阱”來打破的期待視野，以便強化結(jié)尾的諷刺效果。它開篇即以一句責(zé)問直奔主題，矛頭直指高高在上的國王。接下來，詩人將勞動人民悲慘的生活境遇加以藝術(shù)提煉，把民眾整體的苦難濃縮為一個星期生活的寫照。這種藝術(shù)的濃縮取得了驚人的效果。“吃得少”，“沒有東西吃”，“挨餓”，“困苦無比”，“差不多餓死”，這五個短語分別成為人們五天生活的白描，拼接起來便成了一長卷名副其實的“饑餓圖”。在這五個意義相近的短語里，我們聽不到唿號的聲音，看不到饑餓的表情，觸不到嬴弱的筋骨，但當(dāng)我們賦予詞語以形體，將它轉(zhuǎn)換為畫面，展現(xiàn)在我們眼前的卻是慘不忍睹的圖景。這里有聲音，那是人民苦難的呻吟;這里有顏色，那是人民絕望的眼神;這里有味道，那是心頭快要點燃的火藥。這幅“饑餓圖”像一面棱鏡，折射出不同角度的凄慘真實。最后一個詩節(jié)，詩人以民眾的口吻向國王發(fā)出“讓我們烤烤面包”的警告，否則就要“揪住你把你吃掉”。由此可見，標(biāo)題“饑餓之歌”以藝術(shù)的濃縮概括了人們悲慘的生活現(xiàn)狀，痛斥了以國王為首的貴族階級對人民殘酷的壓迫和剝削。
作為“無產(chǎn)階級第一個詩人”的韋爾特，他獨特的抒情方式同樣也值得稱道。無論是《饑餓之歌》還是《在櫻桃花開的時節(jié)》，都采用了把個體的“我”復(fù)數(shù)化的抒情方式。用“我們”而不是個人化的“我”或是保持客觀立場的“他們”，詩人自覺地把自己看作是千千萬萬受壓迫的無產(chǎn)階級的一分子，堅決地站在了他們的立場上，以詩筆為戰(zhàn)斗的號角，吹出了一個階級反抗的心聲。如果用第叁人稱“他們”這個保持一定距離的抒情方式，縱然可以獲得客觀、寫實的效果，但無疑會拉開詩人和無產(chǎn)階級同胞之間的距離，這是詩人不能接受的。詩人熱切地?fù)肀е嚯y的大眾，為他們?喊唿號，把拯救民眾當(dāng)作自己義不容辭的責(zé)任。因此，用“我們”不僅傳達(dá)出詩人將自己融入民眾的自覺性，增加了抒情的強度，還可以看出早期浪漫主義對詩人影響的痕跡。但這里的“浪漫主義情懷”絕不是一種不切實際的主觀美化和幻想，它在冷酷嚴(yán)峻的客觀現(xiàn)實面前已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為一種憤怒的激流，一種戰(zhàn)斗的焦灼，一種身先士卒的迫切。
與《櫻桃花開的時節(jié)》相比，《饑餓之歌》的反抗氣息更加濃郁，也更能起到戰(zhàn)斗號角的作用。前者用首尾唿應(yīng)的寫法，突出了一段經(jīng)歷，但末尾只是一聲慨嘆：“誰在那里受過罪，/他就一定有體會。”&ldquo,勵志英語;櫻桃花開”這個激發(fā)人無限遐想的意象，也給全詩平添了一抹浪漫唯美的色調(diào)，與末尾詩節(jié)略帶感傷的情愫比較相稱。而《饑餓之歌》雖然以“尊敬的國王陛下”開啟詩篇，卻以“揪住你把你吃掉”結(jié)束全詩，拋卻無助的眼神，驅(qū)散無奈的感傷，以揮舞著的憤怒的拳頭向剝削階級示威，表達(dá)了工人群眾準(zhǔn)備斗爭的決心，彰顯了他們團(tuán)結(jié)一致的無窮力量。
《饑餓之歌》的語言十分平白，所有的關(guān)鍵詞匯都是“饑餓”的同義或，凸顯了全詩的白描色調(diào)，再加上歌謠體的風(fēng)格，讀來朗朗上口，鏗鏘有力。在激憤的詩行前，我們能感受到掙脫枷鎖的渴望，并和當(dāng)時饑餓的工農(nóng)群眾一道，高唱起這首《饑餓之歌》，在斗爭的洪流中噴薄出我們的力量。(樊維娜)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/198564.html
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