致莫里哀
[法國]布瓦洛
卓爾不群的才士，你詩情橫溢，
提起筆來，絲毫不用苦想冥思;
詩神將自己全部珍藏向你打開，
琢磨佳句，你深知往何處取材。
在智斗中，你是個高超的劍師，
莫里哀啊，請教韻律藏在哪里?
只須你愿意，詩韻似迎你而來，
從未見你句末出現(xiàn)過些許偏乖。
無需漫長的搜求或推敲的遲疑，
你一旦開口，韻律就然而至。
可我啊陰差陽錯，因一時之興，
前世造孽，竟然成了蹩腳詩人。
在這艱苦職業(yè)中，我竭慮殫思，
上下求索，而依然是徒費(fèi)力氣。
常常自早至晚，枉自窮思不寐，
心想說白，不經(jīng)意卻弄成了黑。
我要勾畫翩翩公子的俊俏模樣，
為了諧韻下筆竟是修士的蠢相。
我想描繪某位完美無瑕的文豪，
理性說?吉爾，韻下卻是吉瑙。
總之，無論寫什么或想寫什么，
莫名其妙總是和我的意思相左。
有時因?qū)げ恢嵚啥鵁o名火起，
傷心厭倦蓋愧，竟將構(gòu)思放棄。
幾十次詛咒那誘我執(zhí)筆的妖魔，
千百回起誓今后永遠(yuǎn)不再寫作。
然而正當(dāng)我咒罵?斯與河波羅，
不想她的時候卻見到她的輪廓。
于是不由自主地激情再度復(fù)燃，
我立刻就鋪開紙張，重拿筆管;
早已忘卻自己反復(fù)念叨的誓詞，
我一行一行地侍候她降尊而至。
那才情激越的?斯，為了韻律，
也起碼忍受冷冰冰的修飾詞語;
我可以像別人，不去多方搜求，
需要時總找到字詞將詩句緊扣。
倘若我頌揚(yáng)菲莉此人充滿神奇，
我隨即會想到用語：無與倫比。
假使我想稱贊某對象天下無雙，
我會立即寫上：艷麗遠(yuǎn)勝太陽。
平素談?wù)撔浅�，述說美景奇跡，
議論諸神杰作，傾談絕色佳麗;
憑借常常拼湊而得的華美文辭，
還千百次地將動詞與名詞移置，
在我湊合的詩句中，缺才乏藝，
會輕易將馬萊伯弄得破碎支離。
但我內(nèi)心卻為選詞而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，
我會一字不用，若非妙語天成;
我忍受不了某一個無味的習(xí)語，
竟然塞在詩行之末的空缺一隅。
于是一部作品，總要重寫多遍，
寫下四個字，竟刪掉其中之三。
有人才氣縱橫，可是真該死啊，
他卻讓思想去接受詩行的關(guān)卡;
他竟將言辭禁閉在狹窄的牢房，
想叫理性任憑韻律去把它捆?!
倘無此影響我生活安寧的手藝，
我的日子準(zhǔn)會過得從容、舒適。
那時我會高歌歡笑，暢飲行樂，
就像一名胖神甫那樣怡然自得，
無所事事,傷感語錄，優(yōu)哉游哉寧靜度曰，
晚上睡得香甜，白天悠閑寫意。
內(nèi)心擺脫憂愁，不受情欲左右，
我懂得約束自己不作過分奢求。
不去欣賞那盧浮?的珍責(zé)寶藏，
躲避令人極度膩煩的富麗堂皇。
如果有此幸運(yùn)，令我無需執(zhí)筆，
就是終老此生，我也快樂無比。
然而，我昏頭昏腦，意亂神迷，
憑一時興致，陷入瘋狂的境地;
嫉妒的魔鬼，不許我自得其樂，
誘使我嘔心瀝血地去字斟句酌，
從此身不由己天天釘在手稿上，
潤色某處某段，刪改整頁整章，
總之，消度此生于此可憐手藝，
提起筆來就?慕佩氏的好運(yùn)氣。
幸運(yùn)的斯居代里，多產(chǎn)的文筆，
你能每月出書一本，不費(fèi)力氣!
誠然，你的大作，粗糙而呆滯，
似乎行文結(jié)構(gòu)全都有悖于常理;
然而，不管人們?nèi)绾巫h論嘀咕，
自有書商推銷，也有蠢才去讀;
只要韻腳最后都落在詩行之末，
其余雜亂無章，又算得了什么?
倒霉透頂?shù)氖悄欠N狂熱的詩怪，
硬要藝術(shù)規(guī)則束縛自己的天才!
蠢貨提起筆寫什么都洋洋得意，
他毫不為詩中詞語的選擇猶疑;
他總是對脫稿的作品極度珍惜，
為此驚奇贊嘆，自我欣賞不已。
但有識之士想攀上這樣的高度，
竭盡全力也總達(dá)不到完美之處。
他對自己的作品沒有得意之時，
獲得眾人贊賞而自己卻不滿意。
所有場合人人都夸獎他的才能，
他卻寧愿從不寫什么以求安靜。
你看那?斯將我陷于何種困境，
求求你，教我捕捉詩韻的本領(lǐng);
或者，你的指點(diǎn)要是白費(fèi)苦心，
莫里哀你就教我如何不做詩文。
(黃建華譯)
【賞析】
布瓦洛是法國古典主義最重要的文藝?yán)碚摷�，也是一位詩人。他青年時期的作品主要是《諷刺詩》，諷刺的矛頭指向當(dāng)時附庸風(fēng)雅、咬文嚼字的貴族和文人;中年時期的重要著作是《詩藝》(1674)。《詩藝》是布瓦洛的代表作，在文學(xué)史上被認(rèn)為是古典主義文學(xué)理論的經(jīng)典，它對17世紀(jì)以及后來的法國文學(xué)影響很大。普希金曾說過：“布瓦洛，一個具有雄厚天才和稀有智慧的詩人，發(fā)表了自己的法典，連文學(xué)都要聽從他的命令。”在這部著作里，布瓦洛總結(jié)了數(shù)十年來古典主義作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，概括了古典主義文學(xué)發(fā)展過程中形成的基本理論，使之成為古典主義文學(xué)運(yùn)動中權(quán)威的美學(xué)法典，布瓦洛也因此獲得古典主義立法者的稱號。
《致莫里哀》一詩以作者對莫里哀詩藝的贊美開始全篇。他的一番贊美并非文人間的互相吹捧，而是布瓦洛發(fā)自肺腑的對莫里哀的欣賞。(布瓦洛善于發(fā)現(xiàn)未被常人覺察的天才，為一些尚未樹立聲望的作者鳴鑼開道，莫里哀就是其中之一。路易十四曾問布瓦洛：“在我統(tǒng)治期間，誰在文學(xué)上為我?guī)碜畲蟮墓鈽s?”布瓦洛回答：“陛下，是莫里哀。”)
贊美了莫里哀的詩藝，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，開始訴說自己創(chuàng)作時的苦悶，并以此來闡釋自己對于文學(xué)藝術(shù)的觀點(diǎn)。“但我內(nèi)心卻為選詞而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，/我會一字不用，若非妙語天成;/我忍受不了某一個無味的習(xí)語，/竟然塞在詩行之末的空缺一隅。/于是一部作品，總要重寫多遍，/寫下四個字，竟刪掉其中之三。”這種字斟句酌、要求語言新穎合意的態(tài)度是布瓦洛推崇的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度。眾所周知，布瓦洛的古典主義美學(xué)體系，建立在三大原則之上，從理性原則出發(fā)，要其文藝作品體現(xiàn)恒常真理;從自然原則出發(fā)，要求合理相稱;從道德原則出發(fā)，要求文藝有教化功能。而在這些原則之上，布瓦洛重視文章的技巧和語言的修飾，他認(rèn)為文章的價值不在于思想的新穎，而只在于語言的新穎。在布瓦洛之后的《詩藝》中，大半篇幅都涉及語言風(fēng)格問題，每種詩體都有一定的語言風(fēng)格，總的原則是賀拉斯的“合式原則”，概括起來說，就是形式從屬于內(nèi)容，語言切合于情境。
由此可見，《致莫里哀》可以說是詩人代表作《詩藝》的雛形，從中我們認(rèn)識到作者關(guān)于文學(xué)尤其是關(guān)于詩學(xué)的見解。(柴田)
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