謠曲：摯愛(ài)者，難有安寧時(shí)光

[法國(guó)]德尚

摯愛(ài)者，難有安寧時(shí)光，

因?yàn)樗�總怕失去�?ài)情，

又抖又顫：巨大的恐慌

鉆入他的頭腦和身心;

他又怕又怨，毫無(wú)安寧。

這就是男女之間的愛(ài)：

老是互相偵查，側(cè)耳傾聽(tīng)。

沒(méi)有妒忌就決沒(méi)有愛(ài)。

所以，不該說(shuō)妒忌的壞話，

說(shuō)它又老又貪又虛偽，

不要人云也云，瘋子才傷它;

如果它孤傲不忠，陽(yáng)奉陰違，

愛(ài)情早被它整個(gè)兒摧毀;

它伴陪左右,修辭手法，是為了幫助愛(ài)，

它是愛(ài)情的盾牌、傭人和警衛(wèi)

沒(méi)有妒忌就決沒(méi)有愛(ài)。

假愛(ài)者，與妒忌無(wú)緣。

他對(duì)他之所恨不起疑心;

其實(shí)，愛(ài)情被妒忌包含，

男女之間互相猜疑，這表明

你正得到真正的愛(ài)情。

妒忌不會(huì)光臨恨之所在，

所以，別把妒忌拋離愛(ài)情。

沒(méi)有妒忌就決沒(méi)有愛(ài)。

(胡小躍譯)

【賞析】

法國(guó)14世紀(jì)沒(méi)有誕生呂特伯夫那樣的大詩(shī)人，也沒(méi)有出現(xiàn)《玫瑰傳奇》那樣不朽的，但厄斯塔什•德尚卻是該時(shí)期不得不提的一位詩(shī)人。德尚一生作品頗多，主題廣泛，形式多樣，風(fēng)格多變。對(duì)其而言，無(wú)論是通俗詼諧的諷喻詩(shī)，還是莊嚴(yán)博學(xué)的詩(shī)，甚至是描寫(xiě)日常生活，抨擊?中的腐敗，及供當(dāng)權(quán)者借鑒的“醒世”詩(shī)，都如?中探物，信手拈來(lái)。因此德尚在上下各階層都頗有受眾。除此而外，德尚反對(duì)將詩(shī)與音樂(lè)混為一談，在其著作《詩(shī)藝》(ArtdeDietier)中對(duì)搖曲等題材作了細(xì)致的描述：他認(rèn)為詩(shī)歌不同于音樂(lè)，兩者應(yīng)該相互區(qū)別。因此德尚的謠曲更注重抒情性。他借鑒民歌富有節(jié)奏、感情熱烈而自由的特點(diǎn)大膽直白地抒發(fā)心緒�！吨{曲：摯愛(ài)者，難有安寧時(shí)光》就頗有德尚式的浪漫主義風(fēng)格。

整首詩(shī)歌可以被看做是為“妒忌”量身定做的申辯。“妒忌”的負(fù)面形象起源于《約伯記》中的魔鬼。他嫉妒約伯——人類的代表——在神圣之靈上帝面前所受的恩寵，故搬弄是非，令上帝將信將疑，派其前往試探約伯。所以“妒忌”總是被形容為“又老又貪又虛偽”，撒旦形象是它的外化，人們面對(duì)“妒嫉”正如面對(duì)魔鬼一樣，避之不及。但這里，德尚卻頗有人文主義者的風(fēng)范，他認(rèn)為“嫉妒”本是完整人性無(wú)法回避的一面，因此我們非但“不該說(shuō)妒忌的壞話”，“不要人云也云”，還更要為愛(ài)情中的“妒忌”鼓掌?喊，因?yàn)?ldquo;沒(méi)有妒嫉就決沒(méi)有愛(ài)”。

“嫉妒”本是一種潛伏于人的心靈深層的情感因素，它包括嫉妒心理和嫉妒行為兩個(gè)方面。詩(shī)歌起首，德尚就用“摯愛(ài)者，難有安寧時(shí)光”點(diǎn)明了陷入愛(ài)情中人的復(fù)雜心理體驗(yàn)。在德尚看來(lái)，“摯愛(ài)者”總是“又抖又顫”，“又怕又怨”，他們老是“互相偵查，側(cè)耳傾聽(tīng)”。這種種嫉妒行為的描述令“摯愛(ài)者”患得患失、唯恐失去愛(ài)情而英雄氣短的形象躍然紙上。緊接著在詩(shī)歌第二及第三節(jié)，德尚后退一步以愛(ài)情中沒(méi)有“嫉妒”的情況來(lái)探討愛(ài)情中“嫉妒”的悖論存在。如果愛(ài)情中“嫉妒”“孤傲不忠，陽(yáng)奉陰違”，那么愛(ài)情只是虛情假意和一紙謊話，因?yàn)閻?ài)情需要“嫉妒”來(lái)證明它的存在。沒(méi)有“嫉妒”即沒(méi)有恨，沒(méi)有恨即沒(méi)有愛(ài)。古人早已用“愛(ài)恨交織”一詞來(lái)闡明了愛(ài)與恨的相輔相成，無(wú)怪乎在此德尚由衷地感嘆：“假愛(ài)者，與妒忌無(wú)緣。”因?yàn)?ldquo;他對(duì)他之所恨不起疑心;/其實(shí)，愛(ài)情被妒忌包含，/男女之間互相猜疑，這表明/你正得到真正的愛(ài)情”。此外，在第二節(jié)中，德尚一連用了“愛(ài)情的盾牌”、“傭人”和“警衛(wèi)”三個(gè)意象描繪了“嫉妒者”在愛(ài)情中一方面怕情敵占上風(fēng)，因此對(duì)情人俯首稱臣、唯唯諾諾如“傭人”，而另一方面當(dāng)愛(ài)情出現(xiàn)危機(jī)時(shí)卻又如“盾牌”和“警衛(wèi)”一樣咄咄逼人，誓死捍衛(wèi)愛(ài)情的矛盾形象。而“盾牌”和“警衛(wèi)”兩個(gè)比喻頗具有正面色彩，它們將“嫉妒者”定位為愛(ài)情的保衛(wèi)者而取而代之其心靈的魔鬼的負(fù)面形象。故德尚這一步退得“海闊天空”，他顛覆了愛(ài)情中“嫉妒”“又老又貪又虛偽”的模式化理解，而將此“又老又貪又虛偽”轉(zhuǎn)變?yōu)榱?ldquo;愛(ài)情的盾牌”、“傭人”和“警衛(wèi)”。正因?yàn)榇�，德尚才能在�?shī)歌最后名正言順地再次強(qiáng)調(diào)了他的立場(chǎng)：“沒(méi)有妒忌就決沒(méi)有愛(ài)。”

本詩(shī)開(kāi)始于“摯愛(ài)者，難有安寧時(shí)光”，結(jié)束于“假愛(ài)者，與妒忌無(wú)緣”，“摯愛(ài)”與“假愛(ài)”互為參照，相映成趣，成功地凸現(xiàn)了“妒忌”這個(gè)主題。“沒(méi)有妒忌就決沒(méi)有愛(ài)”這個(gè)結(jié)論的反復(fù)出現(xiàn)更是進(jìn)一步深化了主題并直白地道出了德尚的愛(ài)情觀�？梢哉f(shuō)德尚的愛(ài)情觀頗有文藝復(fù)興的色彩。他拒絕將愛(ài)情一勞永逸地描述為芳香的完美的玫瑰，在他看來(lái)，玫瑰只有在“嫉妒”這片綠葉襯托下才更生動(dòng);他聽(tīng)見(jiàn)了愛(ài)情中不和諧的旋律，但他贊嘆唯有“嫉妒”的旋律才能將愛(ài)情之曲譜寫(xiě)得更驚心動(dòng)魄。而與德尚同一世紀(jì)的彼特拉克也曾在他的《愛(ài)的矛盾》中刻畫(huà)過(guò)陷入愛(ài)情者那種無(wú)能為力的復(fù)雜心態(tài)。無(wú)論“嫉妒”是否是讓彼特拉克左右為難的原因之一，但看來(lái)德尚的“摯愛(ài)者，難有安寧時(shí)光”之言是千真萬(wàn)確的。但德尚顯然是過(guò)于小看了“嫉妒”的力量，他說(shuō)道：“妒忌不會(huì)光臨恨之所在。”事實(shí)果真如此嗎?那么奧賽羅的悲劇又是從何而來(lái)?(何暢)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/204024.html

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