個(gè)人的詩(shī)泉(為米凱爾•朗萊[1]而作)

[愛(ài)爾蘭]希尼

時(shí)，他們沒(méi)能把我從井邊，

從桂著水桶和揚(yáng)水器的老水泵趕開(kāi)。

我愛(ài)那漆黑的井口，被框住了的天，

那水草、真菌、濕青苔的氣味。

爛了的木板蓋住制磚墻里那口井，

我玩味過(guò)水桶順繩子直墜時(shí)

發(fā)出的響亮的撲通聲。

井深得很，你看不到自己的影子。

千石溝下的那口淺井，

繁殖得就像一個(gè)養(yǎng)魚缸;

從柔軟的覆蓋物抽出長(zhǎng)根，

閃過(guò)井底是一張白臉龐。

有些井發(fā)出回聲，用純潔的新樂(lè)音

應(yīng)對(duì)你的呼聲。有一口頗嚇人;

從蕨叢和高大的毛地黃間跳出身，

一只老鼠啪一聲掠過(guò)我的面影。

去撥弄污泥，去窺測(cè)根子，

去凝視泉水中的那喀索斯[2],他有雙大眼睛，

都有傷成年人的自尊。我寫詩(shī)

是為了認(rèn)識(shí)自己，使黑暗發(fā)出回音。

(袁可嘉譯)

【注釋】

[1].米凱爾•朗萊，希尼的詩(shī)友，生平不詳。

[2]那喀索斯為希臘神話中的美男子，因受諸神懲罰，愛(ài)上了自己在水中的倒影，終至死去。在他死去之處長(zhǎng)出以他名字命名的花(水仙花)。在精神病學(xué)中，此詞指人熱戀自己身體的一種病態(tài)心理。

【賞析】

希尼從小生活在北愛(ài)爾蘭農(nóng)村，十分熟悉愛(ài)爾蘭農(nóng)民的日常生活以及思想感情。他的許多詩(shī)歌以農(nóng)村生活為題材，這些詩(shī)歌以極為精確的細(xì)節(jié)描寫見(jiàn)勝，像素描一般樸實(shí)平易，表現(xiàn)愛(ài)爾蘭民族的歷史和風(fēng)土人情，具有鮮明的民族背景和地方色彩，其中又不乏深沉的哲理。

《個(gè)人的詩(shī)泉》呈現(xiàn)了一幅樸素、簡(jiǎn)潔的生活畫面。希尼把這些日常性、地方性的生活瞬間轉(zhuǎn)喻成詩(shī)人或任何人常常面對(duì)的問(wèn)題，這些生活瞬間既現(xiàn)實(shí)又超現(xiàn)實(shí)，既具體又抽象，既隱秘又公開(kāi)，有力地喚起們多種不同的情感和看法。

希尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)……是在將要發(fā)生的和我們希望發(fā)生的之間的夾縫中，抓住我們一時(shí)的注意力，它的功能不是讓我們對(duì)現(xiàn)實(shí)心慌意亂，而是讓我們凝神觀照，看清夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，讓我們?cè)谠?shī)所表現(xiàn)的生活中參照現(xiàn)實(shí)，有所領(lǐng)悟。”本詩(shī)中，在井口“看不到自己的影子”的凝視，也就是如前所說(shuō)，在希望與未來(lái)的現(xiàn)實(shí)之間的夾縫中“凝神觀照”，以便“參照現(xiàn)實(shí)，有所領(lǐng)悟”，也就是“使黑暗發(fā)出回聲”。這一點(diǎn)的前提是凝視者作為一個(gè)“成人”，一個(gè)勇敢地承受著流逝、并讓希望與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)在自己身上成為黑暗的狹縫的人，他的凝視也就是把自己投入這個(gè)狹縫并向那不可知也不可把握的幽冥中求得回答。

童年時(shí)的人就像自然界里的樹精和花仙子，在陽(yáng)光、雨水和百合花之間沒(méi)有阻隔。孩子能從水井中、從樹葉和貝殼上看到渾然一體的生活和自然，孩子們可以從“那口淺井”里“繁殖”的“柔軟的覆蓋物”的“長(zhǎng)根”里發(fā)現(xiàn)充滿童心的“白臉龐”，可以對(duì)著井口“用純潔的新樂(lè)音”讓“井發(fā)出回聲”，但當(dāng)人的肉身逐漸變得沉重，生活也隨著人的成長(zhǎng)一同沉落。這時(shí)，再“凝視泉水”無(wú)非是從中取得自己那個(gè)已經(jīng)庸俗化的“有傷成年人的自尊”的形象，再去挖掘草根，也只能得到時(shí)光抖落的塵埃。

&ldquo,反義詞;我寫詩(shī)/是為了認(rèn)識(shí)自己，使黑暗發(fā)出回音”，希尼這樣說(shuō)。怎樣認(rèn)識(shí)自己，希尼開(kāi)始從童年中尋根。向自然完全敞開(kāi)的童年，在本質(zhì)上也是和自然的冥契與相通，暗示了接觸未知事物的一種可能性。但這種自然美必然不會(huì)持久，當(dāng)他逐漸長(zhǎng)大，自然逐步顯示了和社會(huì)、歷史等的不同。因此，希尼對(duì)早年記憶的挖掘并不是出于自戀情節(jié)，也不完全是田園牧歌式的懷舊，而是將藝術(shù)生命的根深深地扎進(jìn)民族的歷史和文化當(dāng)中。

希尼對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史、文化、自然等因素有深刻的了解，他能找到根植于文化和歷史深處的自然的、生活的細(xì)節(jié)，那細(xì)節(jié)本身就像樹根一樣，能夠?qū)⒋蟮靥崞�，并帶著那塊泥土固有的特點(diǎn)、氣息、節(jié)奏等。在這首詩(shī)中，我們看到希尼詩(shī)歌所涉及的領(lǐng)域，他的視野，他調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)因素的能力以及他對(duì)這些能力的掌控。他極輕盈澄澈的語(yǔ)言就像穿越生活而不停留于生活的泉水，語(yǔ)氣親切平和，描述自然但又不僅僅是自然，把啜飲的源頭直插入希望或者夢(mèng)想的云層，讓前來(lái)取水的人從自己的彼岸看見(jiàn)自己在晨光中的倒影。

希尼在提到這首詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō)，它是潛意識(shí)突然爆發(fā)的結(jié)果，而不是刻意雕琢始成。希尼抓住細(xì)節(jié)刻畫，使材料之間互相映照、構(gòu)連，結(jié)構(gòu)分散又集中，節(jié)奏起伏變幻，意象極具質(zhì)感，情感被高度壓縮在事物里面。

《個(gè)人的詩(shī)泉》一詩(shī)向讀者全面展示了詩(shī)人關(guān)于詩(shī)歌的理想、才華和能力，同時(shí)希尼又一次表達(dá)了在精神高度、藝術(shù)高度和這個(gè)世界展開(kāi)深度對(duì)話的愿望，也向我們表明一首詩(shī)的挖掘深度、覆蓋廣度究竟可以有多大。(黨嘯林)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/206261.html

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