孔雀和烏鴉的故事

[西班牙]魯伊斯

烏鴉見到一只大孔雀開了屏，

妒忌萬分，說：“我也要盡我所能，

變得跟它一樣美。”它像發(fā)了瘋，

黑鳥變白，對自己要把手術(shù)動。

它剝?nèi)プ约很|體、臉上和眉毛的皮，

再用帶孔雀羽毛的新皮裝扮自己;

烏鴉進(jìn)教堂，借他人的皮變得美麗，

許多女人也同樣做烏鴉做的事體。

烏鴉經(jīng)過打扮，換上孔雀的羽毛，

它喜得發(fā)了瘋，看自己實在俊俏,勵志詩歌;

它早已將過去的朋友全都忘掉，

它甚至不再去理睬那些小孔雀。

大孔雀見這樣的女兒大吃一驚，

它看清這是欺騙，那羽毛不是真，

扯下羽毛，它將它往蘆葦塘里扔，

比刺猬還黑的烏鴉露出了原形。

由于嫉妒，你使許多人試圖超過別人，

借助他人裝扮自己，失去自己的特性;

由于嫉妒，他們的肚子脹得像要炸裂，

除了惡行，在你身上找不到良好品性。

有人喜歡他人之物，想像他人的外形，

總想借助別人的東西大耍自己威風(fēng);

結(jié)果是他自己的和他人的全都失去，

那些以為像他人的人應(yīng)被視為發(fā)瘋。

(屠盂超譯)

【賞析】

胡安•魯伊斯一生創(chuàng)作了許多民謠、情詩等作品，但流傳至今的只有《真愛之書》。

《真愛之書》的主題是愛的藝術(shù)，詩人圍繞這一主題穿插了許多展示東西方文明各種價值觀的民間傳說和，它們多數(shù)源自《》，少數(shù)來自東方文學(xué)。大量寓言故事的使用既增加了全書的情趣，也使詩中人物的言談更生動，更具有說服力，賦予詩歌以民間文學(xué)的清新和質(zhì)樸。這些寓言故事，一般出現(xiàn)在人物的對話里，借詩中人物之口來對世俗生活中的拜金主義和僧侶階層的某些虛偽行徑進(jìn)行揶揄和諷刺，字里行間充滿了幽默感。例如，《狐貍和烏鴉的故事》、《孔雀和烏鴉的故事》就是我們熟知的。

在寓言詩《孔雀和烏鴉的故事》中，詩人除了批判世俗生活中某些虛偽、嫉妒等惡劣的行徑外，更重要的是宣揚人對于自我的發(fā)現(xiàn)、肯定和尊重，這些精神也正是文藝復(fù)興時期人文主義精神的實質(zhì)。因此，有人稱《真愛之書》是“西班牙文藝復(fù)興的催化劑”。

在詩中，烏鴉和孔雀被賦予了人的特性，從這個意義上講，詩人所講的其實是人類的故事。烏鴉無意中看到孔雀美麗的開屏，嫉妒使它喪失理智，瘋狂地希望將自己變成孔雀。于是，它拔掉黑色的皮毛，插上五彩的羽毛，連自己也相信自己從此變成了美麗的孔雀，認(rèn)為也應(yīng)像真正的孔雀一樣驕傲、一樣獲得眾人的目光。然而生活的本質(zhì)是殘酷的，正如烏鴉的本質(zhì)是黑的，詩中的大孔雀好似現(xiàn)實世界的批判者，毫不留情地揭開了烏鴉的“美麗神話”，烏鴉復(fù)又變回烏鴉。

塵世間蕓蕓眾生，從烏鴉和孔雀的故事中，所看到的皆是人類自身的縮影。每一個人都或多或少像善嫉妒又認(rèn)不清自我的烏鴉，我們在他人那里看到了美麗，同時也折射出自己的丑陋。于是乎，自卑、嫉妒、虛榮、驕傲的天性導(dǎo)致了我們被無形的枷鎖捆?。到最后，我們也許擁有了華麗的外表、贊賞的目光，但也在無形中失去了自信、自尊和獨立，接著還將失去朋友，直至最后失去整個世界。

孔雀雖美，但并非每個人都能化為孔雀。烏鴉雖黑，但它僅僅因為一身漆黑的羽毛就給自己加上一個丑陋外表又是否合理呢?“人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西”。也許在很多的人眼中，黑色是高貴與涵養(yǎng)、是內(nèi)在美的象征。內(nèi)涵之于外表，正如樹根之于樹枝，后者僅有空洞的表面，前者則能生枝發(fā)芽，具有強大的生命力。人能全面地正視自己、認(rèn)識自己并肯定自己，又堅持理想和真誠，才能散發(fā)內(nèi)在光芒。

荷馬、伊索等古希臘作家的影響和對現(xiàn)實生活養(yǎng)料的汲取是詩人創(chuàng)作的源頭活水。詩人肯定以人為本，但同時又對現(xiàn)世生活充滿理性和睿智的批判態(tài)度，對人性保持了清醒的認(rèn)知，就像這則寓言詩里的“大孔雀”。魯伊斯這種張揚與批判并重的人文主義思想被后世的作家所傳承，也許其中最直接的影響當(dāng)屬塞萬提斯的《懲惡揚善故事集》。(張娜)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/212947.html

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