失樂(lè)園(節(jié)選)

[英國(guó)]彌爾頓

第四卷(610-656行)

當(dāng)時(shí)亞當(dāng)對(duì)夏娃說(shuō)：“可人的伴侶，

黑夜了，萬(wàn)物如今都就寢休息，

我們也考慮安寢吧，因?yàn)樯窠o人

安排勞和逸，猶如晝和夜，此起

彼伏;到時(shí)候就來(lái)的睡眠的露珠，

如今跟輕柔的睡意同時(shí)降臨，

浸入了眼簾，別的動(dòng)物整日價(jià)

嬉游。無(wú)所事事，不需要休息：

人，每日都有他規(guī)定的身心的

工作，這說(shuō)明了他的自尊之所在，

也說(shuō)明天國(guó)對(duì)他各方面的關(guān)注;

而其他的動(dòng)物晃悠而不知進(jìn)取，

上帝壓根兒不管它們的作為。

明天，一清早不等晨曦在東方

開(kāi)始閃現(xiàn)，我們就一定起身，

愉快地勞動(dòng)，重新整理那兒的

花亭，和那兒我們午間常去的

曲徑通幽處，正枝葉蔓生狂長(zhǎng)

笑我們不去扶植擺弄，需要

花大勁才能修剪掉過(guò)盛的余枝。

還有那朵朵花兒滴滴樹(shù)脂。

撒滿(mǎn)一地，不雅觀(guān)也不平整;

要清除我們才走來(lái)放心大膽;

但順乎自然，夜晚我們?cè)撔菹ⅰ?rdquo;

有天仙般麗質(zhì)裝飾著的夏娃對(duì)他說(shuō)：

“我的作者和總管呀，凡是你吩咐的

我百依百順，這是上帝的規(guī)定：

神的話(huà)是你的律令，你的話(huà)是我的，

不要再求知，女子無(wú)才便是德。

跟你交談我忘懷一切，什么

時(shí)間、季節(jié)的變換，都一樣可人。

早晨的氣息很清新，他越來(lái)越清新，

帶來(lái)了晨鳥(niǎo)的歌聲;愉悅的太陽(yáng)

在這歡欣的大地上開(kāi)始把朝暉

籠罩在香草、林木、果樹(shù)和花朵上，

露珠兒閃閃發(fā)亮，微雨過(guò)后

沃土芬芳;溫柔舒暢的黃昏的

來(lái)臨也香甜;接著又夜晚沉靜，

隨著是莊嚴(yán)的夜鶯，和媚人的月色;

以及天國(guó)的寶石，她繁星的跟班：

但是不論在晨鳥(niǎo)的歌聲中登場(chǎng)的

早晨的氣息;或是這歡欣的大地上

升起的旭日;或香草、果樹(shù)、花朵上

露珠兒閃閃發(fā)亮;或雨后的芬芳，

或溫柔舒暢的黃昏;或靜靜的夜晚，

隨著的莊嚴(yán)的夜鶯;或月下的

和閃爍的星光，沒(méi)有你就都不香甜。”

第九卷(759-790行)

禁止我們善，禁止我們變聰明!

這樣的禁令沒(méi)約束力。若死亡拿身后的

羈絆來(lái)約束我們呢，那我們內(nèi)在的

自由能有所得益嗎?一旦我們

吃這美妙的果子，就注定要死亡!

那蛇怎么不死呢?他吃了，還，

能懂事，能說(shuō)話(huà)，能推理，還能辨識(shí)，

以前也沒(méi)有理性。難道死亡

單為我們而發(fā)明?還是這智慧的

糧食竟不給我們，卻留給獸類(lèi)?

它看來(lái)為的獸類(lèi);但先吃了的那一位

卻不妒忌，高高興興地得來(lái)了

意外的好處，無(wú)可懷疑是報(bào)信人，

對(duì)人友善，決不是欺騙詭譎。

我還怕什么?對(duì)善惡茫無(wú)所知，

我怎么能知道該害怕上帝還是

死亡，該害怕律法還是懲罰?

這里長(zhǎng)著療百病的良藥，這神圣的

果子，看來(lái)悅目，逗人去品嘗，

論效能使人變聰明：那么為什么

不讓伸手摘來(lái)吃，同時(shí)補(bǔ)身心?

這樣想著，她匆遽的手臂在不幸的

時(shí)刻伸向那果子，她采摘，她吃。

大地感到了創(chuàng)痛，造化也由衷

哀慟，通過(guò)萬(wàn)物顯露出愁容，

惋惜全落空。那罪大惡極的蛇

溜回到樹(shù)叢里，那很可能，因?yàn)橄耐?/p>

心神只貫注于吃果子，其他的事情

沒(méi)注意;在此以前，這樣的甜頭，

似乎她從來(lái)在果子里嘗到過(guò)，不論

真實(shí)或空想的，都那么殷切地期望

有知識(shí)，思想上也總離不開(kāi)神性。

第十二卷(610-623行)

“我知道你哪里回來(lái)，到過(guò)何處。

夢(mèng)睡中也有上帝，他好心送來(lái)的

夢(mèng)境提示了某種偉大的預(yù)言性的

好事，因?yàn)槲冶瘋�，又心頭痛苦，

因困倦而酣眠了。但是現(xiàn)在請(qǐng)帶路;

在我沒(méi)一點(diǎn)躊躇;跟你去等于

呆在這兒;沒(méi)有你，這兒呆著

等于抑郁而走向死亡;你對(duì)我

是天下的萬(wàn)物，你是我一切的歸宿，

你因我任性的罪過(guò)給放逐出這兒。

但是我從這兒卻帶走這可靠的

進(jìn)一步的慰藉：一切雖因我而喪失，

我不勝榮幸地卻蒙受這樣的恩寵，

我將生神許諾的后裔來(lái)挽回一切。”

(金發(fā)?譯)

【賞析】

《失樂(lè)園》是彌爾頓晚年口述創(chuàng)作的第一部敘事長(zhǎng)詩(shī)，也是詩(shī)人最偉大的作品，在文學(xué)史上常與荷馬史詩(shī)、但丁的《神曲》相提并論。它的題材主要取自圣經(jīng)《舊約•創(chuàng)世記》。在《圣經(jīng)》中，人類(lèi)失去樂(lè)園的故事只有寥寥數(shù)語(yǔ)，彌爾頓卻以驚人的博學(xué)和豐富的想象把這個(gè)簡(jiǎn)單的故事演絳成了長(zhǎng)達(dá)12卷的宏偉史詩(shī)。

長(zhǎng)詩(shī)的情節(jié)由兩條線(xiàn)索相互交織而成，一條是撒旦率眾反叛，被貶入地獄，他立志復(fù)仇，引誘人類(lèi)墮落，最終受到嚴(yán)懲;另一條是人類(lèi)的始祖亞當(dāng)、夏娃的誕生、墮落和失去樂(lè)園。兩條線(xiàn)索通過(guò)撒旦引誘夏娃偷食禁果的情節(jié)聯(lián)系起來(lái)。詩(shī)歌的主旨，根據(jù)詩(shī)人自己的說(shuō)法是“申明永恒的天命，對(duì)人類(lèi)證明上帝的公正”，然而詩(shī)中的上帝卻并不可親，形象也不清晰生動(dòng)，反倒詩(shī)中那位墮落天使——撒旦被描寫(xiě)得有聲有色，成為長(zhǎng)詩(shī)中最引人注目的角色。詩(shī)人傾注了自己作為一個(gè)堅(jiān)定的資產(chǎn)階級(jí)革命家的政治激情和革命理想，將撒旦塑造成為一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)，敢于蔑視權(quán)威，有著不屈不撓的勇氣的叛逆者。對(duì)于這個(gè)形象的刻畫(huà)，詩(shī)的前半部分和后半部分很不相同，當(dāng)撒旦決心采用詭計(jì)復(fù)仇，附身于毒蛇去引誘無(wú)辜的人類(lèi)始祖時(shí)，他的形象就使人感到猥瑣可鄙了。

也許史詩(shī)真正英雄是那兩位可親可愛(ài)的人類(lèi)始祖——亞當(dāng)和夏娃。他們的形象寄寓著詩(shī)人對(duì)理想人格的企盼;他們的愛(ài)情抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)理想婚姻的贊美;他們的故事則展現(xiàn)了一幅人類(lèi)從理想的云端走向坎坷的現(xiàn)實(shí)的壯闊圖景，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的嚴(yán)肅思考。

整部長(zhǎng)詩(shī)規(guī)模宏偉、想象豐富、情節(jié)生動(dòng)、語(yǔ)言瑰麗。長(zhǎng)詩(shī)采用抑揚(yáng)格五音步無(wú)韻英雄詩(shī)體，創(chuàng)造了如江河奔流般碎碟流暢的節(jié)奏和音響;結(jié)構(gòu)上采用典型的史詩(shī)技巧，從倒敘開(kāi)始，層層深入，主次分明。詩(shī)歌不僅有波瀾壯闊的叛亂場(chǎng)面的展示，也有對(duì)亞當(dāng)、夏娃生活細(xì)節(jié)的捕捉，更有對(duì)樂(lè)園里自然景物的優(yōu)美描繪，使作品兼有恢宏壯闊和柔和細(xì)膩之美。

全詩(shī)共有一萬(wàn)多行，這里選取了反映亞當(dāng)、夏娃墮落前后生活的代表性詩(shī)段來(lái)欣賞彌爾頓如何用詩(shī)的語(yǔ)言講述人類(lèi)原罪的由來(lái)。

史詩(shī)的第四卷描繪了亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的幸福生活，這里所引的第610-656行，是亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里的一段甜蜜對(duì)話(huà)。從這段對(duì)話(huà)不難看出，偷食禁果之前的亞當(dāng)和夏娃猶如一對(duì)天真無(wú)邪的原始人沐浴在生的快樂(lè)和夫妻之間的甜蜜愛(ài)情里。尤其是夏娃對(duì)亞當(dāng)?shù)纳钋楸戆�，將一個(gè)天真多情女子的溫柔性格展現(xiàn)得淋漓盡致。夏娃坦率地承認(rèn)自己的次要和從屬角色，強(qiáng)調(diào)了對(duì)亞當(dāng)?shù)囊蕾?lài)與服從。這也反映了詩(shī)人及17世紀(jì)人們對(duì)婚姻的普遍態(tài)度：女人應(yīng)該無(wú)條件服從男人，男人主宰女人，這是上帝的安排。詩(shī)人讓夏娃自己持有這種男女不平等的思想，表明她愉快地接受了自己的角色。在詩(shī)人筆下，亞當(dāng)和夏娃之間的關(guān)系雖然不平等，但他們的愛(ài)情卻極其美滿(mǎn)，這也是詩(shī)人心目中的理想婚姻。這段詩(shī)還具有極高的藝術(shù)性，后16行其實(shí)是一個(gè)句子，詩(shī)人極盡鋪陳，盡情地贊美了清晨的氣息、晨鳥(niǎo)的歌聲、閃亮的露珠、芬芳的沃土、媚人的月色……一個(gè)個(gè)清新自然的比喻如行云流水，把伊甸園的自然美景營(yíng)造得分外迷人，但后七行筆鋒一轉(zhuǎn)，用一個(gè)“不論”(neither)再加七個(gè)“或”(nor)，得出最終出人意料的結(jié)論：“沒(méi)有你就都不香甜。”夏娃對(duì)亞當(dāng)?shù)募冋鎼?ài)情在大自然美景的襯托下得到了最大程度的強(qiáng)調(diào)。

彌爾頓非常善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白塑造出生動(dòng)、豐滿(mǎn)的人物形象�！妒�樂(lè)園》第九卷敘述撒旦見(jiàn)夏娃獨(dú)自一人在田間勞動(dòng)，便化身為蛇，勸誘夏娃偷食禁果，本卷我們節(jié)選的第759-790行就是夏娃偷食禁果前的思想活動(dòng)，詩(shī)人將夏娃躍躍欲試，想吃卻又躊躇的矛盾心理刻畫(huà)得惟妙惟肖。夏娃最終沒(méi)有能夠抵擋住誘惑，對(duì)知識(shí)的渴求戰(zhàn)勝了她本來(lái)就不堅(jiān)定的意志。這段充滿(mǎn)矛盾心情的內(nèi)心獨(dú)白是整部史詩(shī)中最精彩的段落之一，也是使她成為《失樂(lè)園》中一個(gè)非常成功的藝術(shù)形象的重要因素。

第十二卷610-623行是史詩(shī)的終曲部分。引號(hào)內(nèi)是夏娃對(duì)亞當(dāng)所說(shuō)的一番話(huà),人生智慧。亞當(dāng)和夏娃偷食禁果，被逐出樂(lè)園。他們?cè)谔焓沟膸ьI(lǐng)下，手?jǐn)y手，悲戚卻又心懷希望地告別了伊甸園。在詩(shī)中，夏娃一番溫柔而堅(jiān)定的話(huà)語(yǔ)不僅給亞當(dāng)，也給整個(gè)人類(lèi)帶來(lái)莫大的心理慰藉。雖然兩人因自身的弱點(diǎn)痛失樂(lè)園，但正是這一被放逐的處境促使了人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)。他們面對(duì)苦難所表現(xiàn)出來(lái)的勇氣和堅(jiān)韌也給悲劇的結(jié)尾增添了一抹亮色，兩人在挫折中走向成熟，他們的言行體現(xiàn)了人性的力量，更讓人看到了恢復(fù)樂(lè)園的曙光，這也使《失樂(lè)園》不僅僅是一部宗教史詩(shī)，更是一部弘揚(yáng)人之精神的偉大史詩(shī)。(朱黎航)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/213378.html

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