魯拜集(節(jié)選1)
[波斯]海亞姆
7
快斟滿此杯,把你后悔的冬衣
扔進(jìn)春之火中燒毀：
時光之鳥飛的路多么短哪，
而且你看!它正在振翅疾飛。
12
只要在樹蔭下有一卷詩章，
一壺葡萄酒和面包一方，
還有你，在荒野里伴我歌吟，
荒野呀就是完美的天堂!
14
看周圍玫瑰開得何等爛漫,親情，
她說：“我歡笑著開向世間，
同時撕開我錢包的絲穗，
傾我?中所有撒遍花園。”
19
玫瑰開得最鮮紅的地方
想必是埋著流血的君王;
裝點花園的每枝玉簪
想必都落自美人頭上。
20
我倆枕著綠草覆蓋的河唇，
蘇生的春草啊柔美如茵，——
輕輕地枕吧，有誰知道
它在哪位美人唇邊萌生!
(飛白譯)
【賞析】
奧瑪爾•海亞姆雖才華過人，受到重用，但生前并不以詩聞名。他曾在塞爾柱王朝瑪列克沙赫?廷任太醫(yī)和天文方面的職務(wù)，1074年還曾修訂歷法，籌建天文臺。作為一個數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和哲學(xué)家，海亞姆與當(dāng)時的宗教勢力發(fā)生了不可避免的沖突，他只是在開明的宰相和國王的庇護(hù)下才得以從事科學(xué)的研究工作，而隨著這些舊日君主的——去世，他晚年的生活窮困潦倒，并被視為異端分子，遭受宗教勢力的種種迫害。海亞姆正是在這種逆境和困頓中進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的。
海亞姆逝世50年后才有人提到他寫過四行詩，他留給后代的詩都收在《魯拜集》里。
“魯拜”是對四行詩這一伊朗傳統(tǒng)詩體的譯名，它類似中國的絕句，一首四行，第一、二、四行押韻。海亞姆在詩中對伊斯蘭教真主造世的觀點表示懷疑，對同代學(xué)者的迂腐無能感到憂慮，對窒息學(xué)術(shù)探討的社會環(huán)境極為不滿，同時也對生活的意義作了大膽的探求。
魯拜集》流傳下來的抄本十分蕪雜，學(xué)者們認(rèn)為其中真作約有兩百余首。1857年英國維多利亞時代詩人翻譯家菲茨杰拉德加以選譯，對其中一些則作了創(chuàng)造性的整理改編，出版《魯拜集》101首，成為風(fēng)行世界的選本。這里和以下幾組所選的20余首詩，就是從菲氏英譯本譯出的。
菲茨杰拉德選譯的《魯拜集》101首中，每首詩都獨立成章，通篇又自成體系，我們可從中梳理出詩人流動的情思、連貫的意象和富有哲學(xué)探索意味的思維起點和歸宿，現(xiàn)分四篇短文分別賞析。第7、12首四行詩首先表現(xiàn)了詩人的一個基本思想，即感嘆時光短暫和人生有限，呼吁樂享現(xiàn)世生活。第7首在一個冬盡春至的時刻把酒當(dāng)歌，顯得興致頗高，對往事的悔恨和遺憾皆拋入對新春的乞求和對未來的熱情，然而時光之鳥掠過天邊的雙翼，卻使詩人在路途短暫、鳥兒疾飛的自然景色里，對人生幾何發(fā)出了雙重的慨嘆，體現(xiàn)了海亞姆哲人的氣質(zhì)和思維。正因為時不再來，所以我們才“斟滿此杯”，痛飲今日的生活。第12首仍是同一主旨，但海亞姆追求的現(xiàn)世享樂絕無奢華富貴之氣，只求荒郊里一片濃蔭，背?中基本溫飽的食物和一卷優(yōu)秀的詩章。從中可見詩人對豪華勢利的?廷氣氛的厭倦和對寧靜和諧的自然生活狀態(tài)的向往，尤其是后兩句詩對人生知己的渴求和贊美，很容易使我們聯(lián)想到俄國詩人普希金的名句：“跟著愛人到處是天堂。”詩人追求的享樂旨在精神的愉悅而非物質(zhì)的世界。而事實上，海亞姆一生無妻無子，3然一身，死后他的學(xué)生將其葬于桃梨樹下，于是他那富于浪漫情調(diào)的精神追求傳諸眾生、流芳后世。
第14、19、20首分別以玫瑰和春草為中心形象，探究人生享樂的實際內(nèi)涵和有限與無限的關(guān)系。14首用一個極富商業(yè)社會色彩的細(xì)節(jié)——錢包來形容玫瑰，新奇古怪，當(dāng)玫瑰以其艷麗的秀姿向人們發(fā)出最爛漫的歡笑時，她也因傾倒了自己所有的魅力而變得一無所有，?中空空。人生的享樂不僅猶如每年一度的玫瑰短暫而不可追回，而且猶如玫瑰的盛開，必須付出自己所有的歲月、青春和感情的代價。第19首雖以明喻的方式出現(xiàn)，但其自信的語氣卻像現(xiàn)代電影蒙太奇手法一樣，把兩組形象組合在一起，將鮮紅的玫瑰與流血的君王疊加在一起，將花園的玉簪與美人的頭顱重合在一處，以時間和空間的擠壓，再一次強(qiáng)調(diào)了人生的短暫和分量。
不管現(xiàn)代科技是如何的高強(qiáng)精深，都尚未解釋清楚每年一度春花野草何以會死而復(fù)生、來了又去。人們在這“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的自然變遷中汲取了無窮的聯(lián)想和假設(shè)，也感到了永遠(yuǎn)的困惑和懷疑。第20首就是對春草這個詩歌中最古老的基本形象發(fā)出的海亞姆式的詠嘆。一對熱戀中的情人攜手來到清澄透明的河邊，枕著柔美如茵的春草依偎親昵，但有誰知道這蘇生的春草下是否正躺著昔日的戀人?有誰知道自己的手臂下是否正枕著美人往日的芳唇?由此，海亞姆沒有停留在春草鮮花的四季輪回上，而是把視線轉(zhuǎn)向?qū)ε嘤鼈兊哪嗤恋淖⒁�，從而引出一個驚世駭俗的天地。海亞姆對泥土，也即對現(xiàn)實的剖析，將使我們進(jìn)一步感受到他“樂享現(xiàn)世”的思想的豐富詩意和智慧。(潘一禾)
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