理想與生活(節(jié)選)
[德國(guó)]席勒
幸福的天神在奧林匹斯山上，
生活就像輕風(fēng)一樣，
永遠(yuǎn)澄明、清如明鏡而平穩(wěn)。
盡管日月推移，人世代謝，
他們青春美好的盛開的薔薇，
卻在永劫之中沒有變更。
對(duì)于感官享樂和心靈平安，
世人還憂心忡忡,名言名句，不知取舍;
但在崇高天神的額頭上面，
卻閃耀著和諧的光輝。
你想在世間跟天神一樣，
在冥府中得到解放，
不要采下死園中的果子!
外表可能使人覺得悅目，
享受的無常之樂卻很短促，
情欲很快就要遁逃消逝。
冥河環(huán)繞九圈，也阻攔不了
五谷女神的女兒重返陽(yáng)世;
她拿了果實(shí)，所以永遠(yuǎn)割不掉
她跟陰曹地府的關(guān)系。
那些紡織命運(yùn)黑線的天神，
只能支配我們的肉身;
可是，幸福的自然的游伴——
原型，不受任何時(shí)間威力的影響，
置身在群神之中，像神一樣，
逍遙于太空中的光明仙境。
你要駕她的翅膀高高飛翔，
就要把塵世間的憂苦擺脫，
從狹隘、陰沉的現(xiàn)實(shí)生活中逃亡，
進(jìn)入那座理想的王國(guó)!
人類的神姿在那徘徊流連，
沒有一切塵世的污點(diǎn)，
閃發(fā)著完美的青春燦爛的光芒，
就像浮世的陰魂，默默無語，
在冥府恨河之旁悠閑地，
就像永生不朽者從天而降，
沒有進(jìn)入凄涼的石棺之中，
而在樂園里面亭亭玉立，
當(dāng)世人斗爭(zhēng)的天秤還在擺動(dòng)，
那里已經(jīng)出現(xiàn)勝利。
……
你們?nèi)鐜е祟惪杀娜觞c(diǎn),
站到偉大的法則面前，
如果罪孽面對(duì)神圣的法則，
你們的道德會(huì)因真理的光芒
而趨于灰黯，拿行動(dòng)對(duì)照理想，
會(huì)使勇氣喪失而面帶愧色。
任何創(chuàng)作者不到達(dá)這目標(biāo)，
在這萬分恐怖的深淵之上，
沒有舟楫可通，沒有架橋，
沒有可以拋錨的地方。
可是，如能超越感官的限制，
遁入思想自由之地，
恐怖的幻影就會(huì)消逝于無形，
永遠(yuǎn)的深淵就會(huì)化險(xiǎn)為夷;
你能采納神意做你的意志，
神就會(huì)離開宇宙寶座而降臨。
法則的嚴(yán)酷的枷鎖只是束縛
那種蔑視法則的奴隸根性;
隨著人類的抵抗宣告結(jié)束，
神的威嚴(yán)也會(huì)消隱。
當(dāng)人類的苦難將你們包圍，
當(dāng)拉奧孔抗拒大蛇，
忍受那種不可名狀的苦痛，
讓人類起來反抗!讓他的悲嘆
一直傳到高高在上的蒼天，
扯碎你們富于情感的心胸!
讓本性的絕叫獲得勝利，
讓喜悅的面頰變得發(fā)青，
讓你們內(nèi)心中的不滅的精力
終于敵不過神圣的同情!
可是，在那開闊的理想境域，
純潔的原型居住之處，
不再聽到哀號(hào)的凄風(fēng)狂吹。
這里，不再有痛苦刺傷靈魂，
這里，不再看到煩惱的淚痕，
這里只有精神的勇敢的自衛(wèi)。
這里，平靜的晴空非�？蓯�，
透過憂傷的黑紗閃閃發(fā)光，
就像虹霓女神的絢爛的虹彩
映在雨云水滴之上。
從前，赫拉克勒斯屈身為奴，
歷史人生艱苦的道路，
曾經(jīng)進(jìn)行永無止境的戰(zhàn)斗，
他曾大戰(zhàn)水蛇，抱住獅子，
為了把他的朋友救出陰司，
敏捷地登上渡鬼的小舟。
不肯罷休的女神耍盡伎倆，
把一切塵世重荷，一切困苦，
降到甘心忍受的冤家的肩上，
直到他的生涯結(jié)束——
直到這脫去浮世衣衫的神，
在火焰中超脫人身，
把太空中輕快的空氣吸唆。
他對(duì)這新鮮的飛升感到高興，
聽?wèi){塵世浮生的沉重的夢(mèng)影
一直往下方墜落、墜落、墜落。
奧林匹斯的和諧的天樂之聲
歡迎超凡入圣者升天歸位，
面頰紅得像薔薇一樣的女神
嫣然向他獻(xiàn)上酒杯。
(錢春綺譯)
【賞析】
德國(guó)是一個(gè)詩(shī)人和哲學(xué)家的國(guó)度，席勒是其中的一位代表性人物。他的許多思想從抽象概念出發(fā)，徘徊于詩(shī)與哲學(xué)之間�！独硐肱c生活》是席勒的一首著名的哲理詩(shī)，在該詩(shī)中，席勒以他的美學(xué)觀點(diǎn)，詮釋了“理想與生活”這個(gè)哲學(xué)命題。
席勒崇尚希臘文藝精神所具有的那種“高貴的單純，靜穆的偉大”，把它看作德國(guó)民族文學(xué)所應(yīng)追求的理想。同時(shí)，他所說的“生活”是廣義的，包括感性世界。在《理想與生活》一詩(shī)中，席勒贊美理想王國(guó)的平靜、美好和幸福，但也認(rèn)為一定要通過不斷的努力，不斷的斗爭(zhēng)，經(jīng)歷生活的種種磨難，克服各種艱難險(xiǎn)阻，才能到達(dá)這個(gè)理想的王國(guó)。
這首詩(shī)的構(gòu)思和布局別出心裁、獨(dú)創(chuàng)新意。全詩(shī)共分十五節(jié)(此處所選的是第一至第四節(jié)，以及第十至第十五節(jié))，在第一節(jié)和最后一節(jié)，詩(shī)人都向我們描繪了一幅天神所處的神仙勝景，那是詩(shī)人的理想世界。在這兩節(jié)中，同樣提到了“奧林匹斯”、“神”、“薔薇”、“和諧”這些詞，其中“奧林匹斯”是希臘天神所處的山脈，“薔薇”一詞在席勒的許多詩(shī)歌中都可以讀到，代表美好的意思。希臘神在奧林匹斯山上和諧美好的生活就是詩(shī)人心中的理想生活。整首詩(shī)首尾呼應(yīng)，形成一個(gè)閉環(huán)的結(jié)構(gòu)，詩(shī)人的理想貫穿始終。
在第二節(jié)和倒數(shù)第二節(jié)中，詩(shī)人把筆觸從天堂轉(zhuǎn)到了冥府。其中第二節(jié)中“五谷女神的女兒”這一典故是五谷女神得墨忒耳的女兒珀耳塞福涅被冥王劫去，宙斯獲知后命他放回她。但冥王誘她吃了一顆石榴子，因此她不能完全回歸陽(yáng)間，每年必須回住冥府半年。倒數(shù)第二節(jié)中“赫拉克勒斯”是希臘羅馬傳說中最著名的英雄，為宙斯和阿爾克墨涅所生。因此宙斯的正妻(即本節(jié)中的“女神”)非常嫉恨他，并迫害他。他在一次發(fā)瘋時(shí)殺死了妻子和孩子，被罰為歐律斯托斯的奴仆，他需完成包括殺死涅墨亞獅子和九頭水蛇許德拉等十二項(xiàng)苦差。如果說首尾兩節(jié)寫的都是美麗、崇高、和諧等“美”的事物，那么在這兩節(jié)中詩(shī)人用對(duì)比的手法寫到了冥府的陰森和誘惑等“丑”的事物，以及欲望、嫉恨、報(bào)復(fù)等，對(duì)比色彩強(qiáng)烈。這里詩(shī)人還引用希臘神話中完成了十二件冒險(xiǎn)工作的大英雄赫拉克勒斯作為例子，說明命運(yùn)的捉弄無法抗拒，使赫拉克勒斯不得不背負(fù)重荷、承受困苦，這也是對(duì)當(dāng)時(shí)苦難的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寫照。
“歷經(jīng)”天堂和冥府之后，在第三節(jié)和倒數(shù)第三節(jié)我們則看到了理想境界。“紡織命運(yùn)黑線的女神”即命運(yùn)女神。詩(shī)人認(rèn)為，命運(yùn)“只能支配我們的肉身”，有了理想就可以“不受任何時(shí)間威力的影響”，像神一樣在太空中逍遙。在詩(shī)人心中，理想是“精神的勇敢的自衛(wèi)”，是對(duì)抗苦難現(xiàn)實(shí)的唯一出路。他把現(xiàn)實(shí)比作“憂傷的黑紗”，把理想比作“彩虹”，賦予現(xiàn)實(shí)和理想兩種具有強(qiáng)烈對(duì)比效果的色彩，通過比喻、對(duì)比、擬人等手法來贊美、歌頌理想。這也反映了席勒的美學(xué)思想，理想才真正是美的，正因?yàn)橥ㄟ^美，人們才可以走向自由。
然而，要到達(dá)理想境界也要經(jīng)歷一番艱難的征程。從第四節(jié)到第十二節(jié)，詩(shī)人寫了通往理想境界的歷程。雖然理想王國(guó)是那么美好，令人向往，但也要通過許多努力，攻克種種艱難險(xiǎn)阻，最終才能到達(dá)。這其中，不僅要與外在的現(xiàn)實(shí)環(huán)境抗?fàn)�，而且還要與內(nèi)在自我的人性弱點(diǎn)作斗爭(zhēng)。詩(shī)人告訴我們，無論在生活中、戰(zhàn)場(chǎng)上，還是在創(chuàng)造研究中，只有心中永遠(yuǎn)懷有美的理想，才能看到希望;只有用勇氣，才能征服命運(yùn);只有通過辛勤勞動(dòng)，才能探究到真理;面對(duì)人性的弱點(diǎn)和人類的苦難，也只有“超越感官的限制”，戰(zhàn)勝自我，奮起抗?fàn)�，才能化險(xiǎn)為夷，獲得勝利。第十二節(jié)中引用了“拉奧孔抗拒大蛇”的例子，拉奧孔是阿波羅神的祭司，因提醒特洛亞人勿中木馬之計(jì)而受到懲罰，他和兩個(gè)兒子被大蛇盤死。拉奧孔是一位為了多數(shù)人的幸福而甘愿忍受痛苦、犧牲自我的英雄，他的痛苦，不僅具有美學(xué)價(jià)值，而且其刺探歷史幽暗的深度，同樣攝人心魄。
席勒抱有一個(gè)完美和諧的崇高理想。在《理想與生活》中，他勸慰愁苦的世人到美的理想王國(guó)中去休憩，尋覓目標(biāo)，贏得力量，實(shí)現(xiàn)理想。在這首詩(shī)中，席勒也發(fā)揚(yáng)了用美學(xué)來教育人民的思想，依照詩(shī)人的哲學(xué)，美可以健全人類的道德，而“美”就存在于詩(shī)人的理想中。(楊海英)
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