不幸者

[法國]奈瓦爾

我是黑暗——喪偶者——失去了慰藉，

我是城堡被毀的柯基坦王，

我唯一的星死了，我的詩琴以星為飾，

馱著一輪凄涼憂郁的黑太陽。

你給過我慰藉，在此墳?zāi)拱愕囊估?/p>

請再給我波西利波和意大利海浪，

請給我花兒(它常使我轉(zhuǎn)悲為喜)。

還有葡萄與玫瑰，同纏一座架上。

我是愛神或日神?是呂西念或比隆?

我額上還因王后吻過而發(fā)紅，

我曾貪夢，在人魚游泳的洞里。

我曾兩次把冥府之河橫渡，

在俄耳甫斯的琴上我交替奏出

仙女的喊叫和圣女的嘆息。

(飛白譯)

【賞析】

在奈瓦爾的《幻象》組詩中，名聲最大的十四行詩要數(shù)《不幸者》了。詩題用的是西班牙語，意為“不幸者”、“遭難者”。這首幻象詩有宿命的、劫數(shù)的意味，形式凝練而意象朦朧，有人認(rèn)為其中每一行抽出來都可以看作是一首小詩。而音樂性和暗示性又使這些意象閃現(xiàn)出幻美的光彩。

《不幸者》是一首失去一切、失去慰藉者的歌，作者在詩中顯然抒發(fā)了自己失去戀人珍妮的哀痛。然而他沒有用浪漫派直抒胸懷的單純寫法，而是用了大量暗示性的意象，造成了一種幻象式的境界，實現(xiàn)了他“把長年的痛苦、夢幻和想象壓縮成一字一句”的心愿。

第2行中的阿基坦位于法國西南部，中古時代曾是公國和王國，一度勢力強(qiáng)盛。阿基坦的紋章(貴族的徽號圖案)是叁座塔樓組成的城堡。“城堡被毀的阿基坦王&rdquo,人生智慧;象征著被剝奪了一切的命運(yùn)，這一行法文塬文曾被T.S.艾略特在《荒塬》中引用。

第3行中“唯一的星”當(dāng)然指奈瓦爾的戀人珍妮。但也可能還兼指他失去了信仰，失去了走向上帝的指路星。詩琴“馱著一輪凄涼憂郁的黑太陽”的意象凝聚著巨大的悲痛，竟達(dá)到遮沒太陽的強(qiáng)光的地步，其表現(xiàn)力是哭泣和眼淚所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。

“黑太陽”中包含的黑暗與光明的矛盾，在第二節(jié)中得到進(jìn)一步的展開。詩人展現(xiàn)了昔日的歡樂明朗與今日的凄涼黑暗間的強(qiáng)烈對比。今日已成墳?zāi)拱愕囊�，昔日卻與明媚景色相連。其中第6行的波西利波是意大利的山名，第8行中象征酒神的葡萄和象征愛神的玫瑰“同纏一座架上”，表現(xiàn)昔日沉醉迷狂的境界。

上闋(前八行)的釋義還不太難，下闋(后六行)卻無法作出清晰的解釋了。這兒只能解釋其中提到的幾個人物的典故：

1,據(jù)希臘神話，愛神阿摩耳(又名厄洛斯)愛上了人間女子普緒刻，與她夜夜相會，但禁止她看到自己的面容。有一夜普緒刻偷偷點(diǎn)燭，看見了與她同臥者塬來是愛神，但愛神被燭油燙醒而飛去。后來普緒刻歷盡磨難，才重新與愛神團(tuán)聚。

2.據(jù)希臘神話，日神阿波羅愛上了河神和大地女神的女兒、水仙女達(dá)芙涅，但達(dá)芙涅已決定守貞不嫁，故竭力逃避。阿波羅窮追不舍，達(dá)芙涅在無計脫身時求助于父母，化為月桂樹。

3.據(jù)法國民間傳說，呂西念與水仙女美綠辛相愛結(jié)婚。美綠辛卻曾遭神譴，每星期六半身以下變蛇，因此禁止丈夫星期六看到她。呂西念違背了妻子的禁令，于星期六偷看到她的變形，美綠辛于是永遠(yuǎn)消失了。這個悲劇故事等于是一部法國《白蛇傳》。第11行中“我曾貪夢，在人魚游泳的洞里”，就是暗指與水仙女美綠辛的戀情。

4.比隆是法國封建時代的名門望族，詩中的比隆大概是16世紀(jì)末的夏爾•比隆，他輔佐亨利四世南征北戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，被封為法國元帥和公爵。后因謀叛被斬首。第10行的“額上還因王后吻過而發(fā)紅”是否指比隆的戀情，不詳。

5.俄耳甫斯是希臘神話中的音樂圣手。他的愛妻歐律狄刻被毒蛇咬死，俄耳甫斯靠他奇妙的琴聲感動了陰世的守門惡犭、復(fù)仇女神、冥王冥后，冥王同意讓俄耳甫斯帶妻子返回人世，但在走出冥界之前禁止回頭看他的妻子。俄耳甫斯在最后一步上違反了禁令，從而永遠(yuǎn)失去了妻子。

把這些人物和意象串起來的，是意識還是潛意識?我們難以判斷。也許，奈瓦爾在思考著：“我的角色是癡情的戀人，還是藝術(shù)家——歸根結(jié)底，是二者兼于一身。”也許，這一切全是夢中的潛意識幻化成了一連串的“禁忌”。奈瓦爾的《不幸者》是一首“法國《錦瑟》”，與李商隱的《錦瑟》在中國的地位非常相似，也同樣引得注家蜂起，眾說紛紜。可是奈瓦爾生前已經(jīng)說過，他的詩“一加解釋(如果這種事是可能的話)，就將失去它們的魅力”。這也成了一句先知的預(yù)言了。(飛白)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/218170.html

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