天鵝

[土庫(kù)曼斯坦]瑪赫?qǐng)D姆庫(kù)利

漂泊者啊，看一看我吧。

還有誰(shuí)像我一樣遭受痛苦?

喜歡撲火的飛蛾啊，

你們之中誰(shuí)不渴望幸福?

狂風(fēng)啊，你們身處異鄉(xiāng)時(shí)，

在耳畔呼?，掀起途中的灰塵……

假如世界上有真正的國(guó)王，

那么什么地方是他的京城?

虔誠(chéng)的男子漢，你見(jiàn)過(guò)山中樂(lè)園，

那就祝福大地的國(guó)土。

財(cái)主老爺周游世界。

告訴我，貧民能在哪兒居住?

我用蘆葦做了笛子——

高利貸者聽(tīng)到了?戶的聲音,典故。

你們是我的鳥(niǎo)雀!

難道山雀能逃避老鷹?

魚(yú)啊，你隨著小丹和槳手，

藍(lán)色的漩渦是你的?殿。

世界上是否有島嶼，哪兒的逃亡者

能夠不再懼怕永恒的災(zāi)難?

嫉妒的世界啊，你像時(shí)光一樣古老，

你剝奪自己幸福的恩賜……

能用銅幣買到鉆石簍子的市場(chǎng)

是否存在于這個(gè)塵世?

世界上有一名女郎，

像兩個(gè)星期的圓月一樣?jì)趁?

她的胎記染得烏黑，——

誰(shuí)能與我的意中人媲美?

大地上有過(guò)我的蒙莉，

她點(diǎn)燃了我的心便離我而去。

我的胸口仍有她射中的箭。

她在哪里?哪顆星辰歸她統(tǒng)治?

我懷念親愛(ài)的。

你曾與她在山上?

告訴我——那兒是否像以前一樣

下著雨，還有一團(tuán)團(tuán)的銀霧?

歲月一年接一年閃現(xiàn)而過(guò)，

新的城市將不斷建造。

是誰(shuí)對(duì)我說(shuō)——到了那時(shí)

人們將根據(jù)古蘭經(jīng)而祈禱?

新的月亮將會(huì)出生——

它不會(huì)永遠(yuǎn)消逝。

是否將為高利貸者筑起堅(jiān)固的牢獄?

瑪赫?qǐng)D姆庫(kù)利說(shuō)的不多——

你根據(jù)眼睛看出了他的凄楚。

祖國(guó)土地上的天鶴啊，

與你們離別難道不感到痛苦?

(吳笛譯)

【賞析】

在土庫(kù)曼文學(xué)史上，瑪赫?qǐng)D姆庫(kù)利是最初擺脫阿拉伯-波斯詩(shī)風(fēng)、使用民族詩(shī)體的作家之一。他的這首《天鵝》是一首具有游牧民族特色和充滿了塞外風(fēng)情的離散詩(shī)歌。連篇累牘的反問(wèn)句式，表達(dá)了詩(shī)人背井離鄉(xiāng)、思念故鄉(xiāng)和愛(ài)人的強(qiáng)烈感情。

詩(shī)篇以詩(shī)人的結(jié)問(wèn)開(kāi)端，開(kāi)門見(jiàn)山地讓體味到詩(shī)人漂泊生活的凄楚和無(wú)望，奠定了這首詩(shī)歌的基調(diào)。緊隨其后的是對(duì)“撲火的飛蛾”的同情，投射出的其實(shí)是詩(shī)人的自喻，同樣是因?yàn)?ldquo;渴望幸福”，飛蛾的慘烈的自焚，令人不禁聯(lián)想到漂泊者的命運(yùn)，如飛蛾般背井離鄉(xiāng)，赴湯蹈火般地奔赴遠(yuǎn)方，是否也是事與愿違?詩(shī)人借物抒情，也暗示了詩(shī)人選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的漂泊，實(shí)在是不得已。考慮到社會(huì)歷史和自然條件等因素，雖然從15世紀(jì)開(kāi)始就有部分部落從游牧轉(zhuǎn)向定居牧業(yè)，18世紀(jì)的土庫(kù)曼斯坦大部分都還是“騎在馬背上的民族”，普通中下層人民不僅承擔(dān)氏族中各項(xiàng)勞動(dòng)，還要向統(tǒng)治者?納租稅，生活苦不堪言，詩(shī)人抒發(fā)的正是這一背景下的選擇漂泊者的共同慨嘆。

第二至第六詩(shī)節(jié)中，旅途勞頓的抒情主人公仍然始終不渝地尋找由“真正的國(guó)王”統(tǒng)治的幸福家園。詩(shī)人用“身處異鄉(xiāng)”的“狂風(fēng)”，指代漂泊過(guò)程中惡劣的自然環(huán)境，同時(shí)也使讀者體會(huì)到了游牧民族的特色。值得推敲的是，詩(shī)人特意用“身處異鄉(xiāng)”來(lái)形容“狂風(fēng)”，使“狂風(fēng)”人格化，強(qiáng)調(diào)背井離鄉(xiāng)的艱辛，與之后對(duì)故鄉(xiāng)的甜美回憶形成了天壤之別的對(duì)比。與自然環(huán)境比肩的是充滿了“高利貸者”，“財(cái)主老爺”等壓迫者的惡劣社會(huì)環(huán)境，抒情主體聲聲叩問(wèn)怒聲斥責(zé)控訴社會(huì)上的不公，并用“老鷹”比喻壓迫者，刻畫(huà)出了統(tǒng)治者兇殘的嘴臉，用“山雀”比喻“漂流者”，描寫出了被壓迫者的弱小和無(wú)助，兩者形成了鮮明的對(duì)比，詩(shī)人通過(guò)這組比喻生動(dòng)地揭露了漂泊者難以安身立命的處境。在另一組鮮明的對(duì)比中，詩(shī)人還著力描寫了連小魚(yú)都有“藍(lán)色的漩渦”作為“?殿”而有了棲身之處，而偌大的世上卻沒(méi)有島嶼能為“逃亡者”提供安身立命之所，令讀者扼腕暗嘆“人不如魚(yú)”。這樣的反差，使得抒情主體發(fā)出了對(duì)這個(gè)“嫉妒的世界”的不滿，詩(shī)人用違反常識(shí)的“銅幣買到鉆石簍子的市場(chǎng)”暗喻漂泊者尋找的樂(lè)土，在一針見(jiàn)血的辛辣自嘲中，漂泊者屢尋樂(lè)土而不得的失望以至絕望溢于言表。

在這樣漂泊的困頓中，只有對(duì)“故鄉(xiāng)”的美好回憶才能撫慰心中的傷痛，第七至第九詩(shī)節(jié)通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)人的愛(ài)幕和思念之情，抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，連愛(ài)人“蒙莉”身上“染得烏黑”的“胎記”都是無(wú)與倫比的，這也象征著故鄉(xiāng)的烙印，從出生的那刻起就留在每個(gè)人的身上，無(wú)論漂泊在何方，都難以消磨。在詩(shī)人的美好的記憶中，故鄉(xiāng)是“下著雨”，“還有著一團(tuán)團(tuán)銀霧”，與之前所提到的“身處異鄉(xiāng)”的“狂風(fēng)”形成了強(qiáng)烈的反差，也是所尋找的樂(lè)土的原型。

沉浸在對(duì)故鄉(xiāng)的美好回憶中，詩(shī)人重新燃起了希望之火。在之前的第三詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人就寄希望于“虔誠(chéng)的男子漢”，使“大地的國(guó)土”成為“山中樂(lè)園”那樣的烏托邦;而在第十至十一詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人向我們勾勒了他理想：希翼在古蘭經(jīng)指代的宗教拯救下，為漂泊者找到能夠安居樂(lè)業(yè)的立身之處。詩(shī)人所處年代，雖然大多數(shù)土庫(kù)曼斯坦人都信奉伊斯蘭教，但是宗教領(lǐng)袖的影響和勢(shì)力都不大，各部落實(shí)權(quán)都掌控在部落首領(lǐng)手中，詩(shī)人希翼通過(guò)政權(quán)的更替來(lái)構(gòu)建心中的樂(lè)土的想法雖然還比較單純，但卻從側(cè)面表達(dá)了對(duì)漂泊生活的酸楚艱辛和忍無(wú)可忍。

最后一節(jié)中，出現(xiàn)了“天鵝”這一與詩(shī)同名的意象，游牧民族的哈薩克族一向崇敬天鵝，認(rèn)為它是一切美好和圣潔的化身，而在本詩(shī)中則是祖國(guó)和故鄉(xiāng)的美好象征。

本詩(shī)不僅表達(dá)了漂泊者背井離鄉(xiāng)的酸楚心情，還塑造了一個(gè)關(guān)心民生疾苦，富有社會(huì)責(zé)任感的抒情主人公的高尚形象，他的尋索精神是人類不斷進(jìn)取的縮影。(杜夕如)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/228100.html

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