永生的阿芙洛狄忒

[希臘]薩福

永生的河芙洛狄忒，寶座上的女神，

宙斯的善用心計的女兒，求求你，

女神啊，別再用痛苦和憂愁

折磨我的心!

求你像從前一樣，只要遠遠

聽到我的聲音在求告在呼喚，

你就翩然降臨，離開你父親的

金色的?殿，

為你駕車的是一群金翅之雀，

它們迅捷地飛向黑暗的下界，

撲著無數(shù)翅膀下降而穿越

天空的皎潔，

轉眼就飛到此地，女神啊，于是你

永遠年輕的臉上浮著笑意，

會叫我說出一切煩惱的緣由，

我為何喚你。

我狂熱的心在把什么追逐。

你會問：“你希望蓓脫女神把誰說服，

而領入你的情網(wǎng)?告訴我，是誰

委屈了薩福?

要知道逃避者不久會來追逐你，

拒收禮物者自己會來送禮，

那位冷漠者不久就會愛的，

不由她不愿意。”

求你再度降臨，親愛的女神，

求你解救我于萬般痛苦之中，

保佑我的一切心愿能夠實現(xiàn)，——

請和我結盟!

(飛白譯)

【賞析】

薩福是世界上最早的和最受贊譽的女詩人。柏拉圖曾這樣寫道：“漫不經(jīng)心的人聲稱,詩詞?斯只有九個，須知雷斯博斯島上的薩福是第十位文藝女神。”

公元前7至前6世紀，是古希臘的抒情詩時代，世界上第一個抒情詩的創(chuàng)作高潮在這里誕生，而薩福是其中杰出的代表。小亞細亞沿岸的雷斯博斯島，是當時希臘的文化中心，婦女也有較大的活動自由。薩福出身名門，17歲就有詩名，曾與另一著名詩人阿爾凱奧斯唱和。因夫、兄政治活動受到株連，曾被流放或避居到西西里島數(shù)年�；剜l(xiāng)后薩福領導一個詩社，有一群崇拜者圍繞著她，都是從各地來的少女，薩福教她們詩和音樂。

薩福的詩，曾編成抒情詩九卷、哀歌一卷，但因在中世紀被視為異教思想而遭無情毀滅，能流傳至今的只剩一些殘簡斷章了，只有兩三首詩還基本完整。本書除選入了兩首詩夕卜，也收入了一些著名的斷章。

《永生的阿芙洛狄忒》保存完整，是一首阿芙洛狄忒頌歌。阿芙洛狄忒是希臘神話中的愛與美的女神，她的羅馬名稱維納斯為我們所熟知。這位女神與薩福的特殊關系，使我們有理由推測：薩福的詩社實際上是個崇拜阿芙洛狄忒的宗教團體，而不是現(xiàn)代意義上的詩社、詩歌學校，或如有人推測的那種貴族婦女的沙龍。在這個宗教團體中，女詩人仿佛是阿芙洛狄忒的女祭司，她創(chuàng)作阿芙洛狄忒頌歌，教少女們唱，也教她們彈琴、崇拜儀式、白晝的和月夜的慶典之舞。薩福所教的這群未婚少女，則在出嫁前暫時離開家庭和社會，單獨住在這個團體里。薩福是她們的領導者和，也是女神和少女們的中介，她是最接近神的，可以與女神對話，也負有為女神傳話的使命。因此這首阿芙洛狄忒頌歌看起來口氣非常親昵，完全沒有誠惶誠恐的口氣，沒有頂禮膜拜的贊頌，簡直像是對平等的女友說話似的。

頌歌的內容是十分個人化的，薩福遇到了感情上的煩惱，向愛情女神求助。前半首詩是詩人向女神的求告和女神聞聲而來的描述。

阿芙洛狄忒是宙斯與海洋女神生的女兒，但另一種說法是：阿芙洛狄忒生在海浪的泡沫中。薩福在這里根據(jù)的是前一種較為古老的說法。女神和詩人交情很好，所以聽到詩人的求告就會駕車飛來。為阿芙洛狄忒駕車的不是馬，而是一群麻雀(這一征象向我們透露了阿芙洛狄式的遠古原型也是植物神、谷物神及豐收神的秘密)。

后半首詩是詩人設想女神的詢問和安慰，從中反映出：詩人的煩惱是愛情的追求得不到回報的煩惱。第五節(jié)中的蓓脫女神是“勸導女神”，可以為相思者去當說客。

阿芙洛狄忒對詩人的回答，口氣也很親切隨和，沒有架子，說明女神與女詩人之間的特殊關系、平等關系，只是女神具有比人更強的能力而已。所以在詩末薩福要求人神結盟，以求愛的實現(xiàn)。

這首詩是格律詩，用的是每節(jié)四行三長一短的“薩福律”。其風格特色是人神對話中表現(xiàn)了真摯細膩的情感。--薩福把頌歌抒情化、個人化了，這是她在詩歌史上的一大貢獻。(飛白)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/229955.html

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