朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
和澤周三春，清涼素秋節(jié)。露凝無游氛，天高肅景澈。
陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。
芳菊開林耀，青松冠巖列。
懷此貞秀姿，卓為霜下杰。
銜觴念幽人，千載撫爾訣。
檢素不獲展，厭厭竟良月。
相關內(nèi)容
相關內(nèi)容注釋
作者：佚名
①藹藹：茂盛的樣子。中夏：夏季之中。貯：藏、留。這兩句是說當前樹林茂盛，雖在仲夏，仍很陰涼。②凱風：南風。因時來：應節(jié)吹來。
③回飆：回風。開我襟：翻開我的衣襟。
④息交：罷交往。游：馳心于其間。閑業(yè)：對正業(yè)而言，正業(yè)指儒家的《六經(jīng)》等，閑業(yè)指諸子百家、“周王傳”（《穆天子傳》）、“山海圖”（《山海經(jīng)》）等。臥起：指夜間和白天。這兩句是說停止了和朋友的交往，日夜馳心于讀書彈琴的閑業(yè)之中。
⑤園蔬：園里的蔬菜。滋：滋味，《禮記?檀弓》：“必有草木之滋焉�！编嵶ⅲ骸霸鲆韵阄丁！庇嘧蹋河辔稛o窮。《禮記?樂記》：“太羹玄酒，有遺味者矣�！庇嘧�、遺昧同義。這句和下句是說園里的蔬菜余味無窮，往年的糧食今天還儲存著。
⑥營己：為自己生活謀劃。極：止境。過足：超過需要。欽：羨慕。這兩句是說自己需要的生活用品有限，過多的東西不是我所羨慕的。
⑦秫：黏稻。舂秫：黏稻，為了做酒。
⑧未成音：發(fā)不出完整的聲音。
⑨真復樂：天真而且快樂。簪：古人用來插在冠和發(fā)上的飾物。華簪：華貴的發(fā)簪。這里指富貴。這兩句是說這些事情天真而快樂，可以聊且忘掉富貴榮華。
⑩“遙遙”兩句是說遙望白云，懷念古人高尚行跡的心情，不自覺地深重起來。
相關內(nèi)容鑒賞
作者：佚名
《和郭主簿》第二首主要寫秋色。寫秋色而能獨辟溪徑，一反前人肅殺凄涼的悲秋傳統(tǒng)，卻贊賞它的清澈秀雅、燦爛奇絕，乃是此詩具有開創(chuàng)性的一大特征。古詩賦中，寫秋景肅殺悲涼，以宋玉《九辯》首肇其端：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰�！蓖笄锞芭c悲愁就結(jié)下了不解之緣，如漢武帝的《秋風辭》、漢代《古歌》（秋風蕭蕭愁殺人）、曹丕的《燕歌行》、禰衡的《鸚鵡賦》、曹植的《贈丁儀》、《贈白馬王彪》、《幽思賦》、王粲的《登樓賦》、阮籍《詠懷?開秋兆涼氣》、潘岳的《秋興賦》、張協(xié)的《雜詩?秋夜涼風起》等等，或觸秋色而生悲感，或借秋景以抒愁懷，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶淵明此詩的秋景卻與眾迥異，別開生面。首句不寫秋景，卻寫春雨之多，說今春調(diào)合的雨水（和澤）不斷，遍及了整個春季三月。這一方面是《詩經(jīng)》中“興”的手法的繼承，另一方面又把多雨的春和肅爽的秋作一對比，令人覺得下文描繪的清秀奇絕的秋色，大有勝過春光之意。往下即具體寫秋景的清涼素雅：露水凝結(jié)為一片潔白的霜華，天空中沒有一絲陰霾的霧氣（游氛），因而益覺天高氣爽，格外清新澄澈。遠望起伏的山陵高崗，群峰飛逸高聳，無不挺秀奇絕；近看林中滿地盛開的菊花，燦爛耀眼，幽香四溢；山巖之上蒼翠的青松，排列成行，巍然挺立。凜冽的秋氣使百卉紛謝凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨呈異采；肅殺的秋風使萬木搖落變衰，唯有蒼松卻經(jīng)寒彌茂，青翠長在。難怪詩人要情不自禁地懷想這松菊堅貞秀美的英姿，贊嘆其卓爾不群的風貌，譽之為霜下之杰了。
善于在景物的寫實中兼用比興象征手法，寄寓強烈的主體情感，是此詩的又一顯著特征。詩人對菊舉杯飲酒（銜觴），由逸峰的奇絕，松菊的貞秀，自然聯(lián)想、懷念起那些與逸峰、松菊頗相類似的孤高傲世、守節(jié)自厲的古代高人隱士（幽人），他們千百年來一直堅持著（撫）松菊（爾）那種傲然特立的秘訣要道，其高風亮節(jié)真是可欽可敬。這里，贊美企慕“幽人”的節(jié)操，也寓有詩人內(nèi)在品格的自喻和自厲。然而這只是詩人內(nèi)心世界的一方面；另一方面卻是“少時壯且厲，撫劍獨行游”（《擬古》之八）；“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》之五）；“或大濟于蒼生”（《感士不遇賦》）的宏圖壯志�！峨s詩》之二已作于五十歲左右，但仍感嘆：“日月擲人去，有志不獲騁�！蓖砟晁鳌蹲x山海經(jīng)》中，還義憤填膺地大呼：“明明上天鑒，為惡不可履�！辟潛P“刑天舞干戚，猛志固常在�！薄对伹G軻》中又歌頌：“其人雖已沒，千載有余情�！边@一切都說明詩人終其一生，也未忘情現(xiàn)實；在向往“幽人”隱逸的同時，內(nèi)心始終潛藏著一股壯志未酬而悲憤不平的激流。這種出處行藏的矛盾心情，反映在此詩中，便逼出結(jié)尾二句：詩人檢查平素有志而不獲施展，在清秋明月之下，也不由得老是厭厭無緒了。
由此可見，寫秋景的清涼澄澈，象征著幽人和詩人清廉純潔的品質(zhì)；寫陵岑逸峰的奇絕，象征著詩人和幽人傲岸不屈的精神；寫芳菊、青松的貞秀，象征著幽人和詩人卓異于流俗的節(jié)操。從外在聯(lián)系看，以秋景起興懷念幽人，又從幽人而反省自身，完全順理成章；從內(nèi)在聯(lián)系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又無不象征著“幽人”的種種品質(zhì)節(jié)操，無不寄寓著詩人審美的主體意識，真是物我融一，妙合無痕。而在幽人的精神品質(zhì)中，又體現(xiàn)了詩人的精神品質(zhì)；但“有懷莫展”之嘆，又與那種渾身靜穆的“幽人”不同。
以松菊為喻寫人或以松菊為象狀景，前人早已有之。《論語?子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”但這只是單純?nèi)∮髡f理。屈原《離騷》有“夕餐秋菊之落英
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