五祖弘忍禪師《最上乘論》
夫修道之本體，須識(shí)當(dāng)身，心本來清凈，不生不滅，無有分別。自性圓滿清凈之心，此是本師，乃勝念十方諸佛。
問曰：何知自心本來清凈？
答曰：十地經(jīng)云：眾生身中有金剛佛性。猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰黑云之所覆。如瓶內(nèi)燈光不能照輝。譬如世間云霧，八方俱起，天下陰暗，日豈爛也。何故無光，光元不壞，只為云霧所覆。一切眾生清凈之心，亦復(fù)如是。只為攀緣妄念煩惱諸見黑云所覆。但能凝然守心，妄念不生，涅?法自然顯現(xiàn)。故知自心本來清凈。
問曰：何知自心本來不生不滅。
答曰：維摩經(jīng)云：如無有生，如無有滅。如者真如佛性，自性清凈。清凈者，心之原也。真如本有，不從緣生。又云，一切眾生皆如也，眾賢圣亦如也。一切眾生者。即我等是也。眾賢圣者，即諸佛是也。名相雖別，身中真如法性并同。不生不滅，故言皆如也。故知自心本來不生不滅。
問曰：何名自心為本師。
答曰：此真心者。自然而有，不從外來，不屬于修。于三世中，所有至親，莫過自守于心。若識(shí)心者，守之則到彼岸。迷心者，棄之則墮三涂。故知三世諸佛，以自心為本師。故論云。了然守心，則妄念不起，則是無生。故知心是本師。
問曰：何名自心勝念彼佛。
答曰：常念彼佛，不免生死。守我本心，則到彼岸。金剛經(jīng)云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。故云守本真心，勝念他佛。又云，勝者只是約行勸人之語，其實(shí)究竟果體平等無二。
問曰：眾生與佛，真體既同，何故諸佛不生不滅，受無量快樂，自在無礙。我等眾生，墮生死中，受種種苦耶。
答曰：十方諸佛，悟達(dá)法性。皆自然照燎于心源，妄想不生，正念不失，我所心滅，故得不受生死。不生死故，即畢竟寂滅。故知萬樂自歸。一切眾生，迷于真性，不識(shí)心本，種種妄緣，不修正念，故即憎愛心起。以憎愛故，則心器破漏。心器破漏故，即有生死。有生死故，則諸苦自現(xiàn)。心王經(jīng)云：真如佛性，沒在知見六識(shí)海中。沉淪生死，不得解脫。努力會(huì)是，守本真心，妄念不生。我所心滅，自然與佛平等無二。
問曰：真如法性，同一無二。迷應(yīng)俱迷，悟應(yīng)俱悟。何故佛覺性，眾生昏迷，因何故然。
答曰：自此已上，入不思識(shí)分。非凡所及，識(shí)心故悟，失性故迷。緣合即合，說不可定。但信真諦，守自本心。故維摩經(jīng)云：無自性，無他性。法本無生，今即無滅。此悟即離二邊，入無分別智。若解此義，但于行知法要，守心第一。此守心者，乃是涅?之根本，入道之要門。十二部經(jīng)之宗，三世諸佛之祖。
問曰：何知守本真心，是涅?之根本。
答曰：涅?者，體是寂滅無為安樂。我心既是真心，妄想則斷。妄想斷故，則具正念。正念具故，寂照智生。寂照智生故，窮達(dá)法性。窮達(dá)法性故，則得涅?。故知守本真心，是涅?之根本。
問曰：何知守本真心，是入道之要門。
答曰：乃至舉一手爪，畫佛形像，或造恒沙功德者，只是佛為教導(dǎo)無智慧眾生，作當(dāng)來勝報(bào)之業(yè)，及見佛之因。若愿自早成佛者，會(huì)是守本真心。三世諸佛無量無邊。若有一人不守真心得成佛者，無有是處。故經(jīng)云：制心一處，無事不辦。故知守本真心，是入道之要門也。
問曰：何知守本真心，是十二部經(jīng)之宗。
答曰：如來于一切經(jīng)中。說一切罪福，一切因緣果報(bào)，或引一切山河大地草木等種種雜物，起無量無邊譬喻，或現(xiàn)無量神通種種變化者，只是佛為教導(dǎo)無智慧眾生。有種種欲心，心行萬差。是故如來隨其心門，引入一乘。我既體知眾生佛性，本來清凈，如云底日。但了然守本真心。妄念云盡，慧日即現(xiàn)。何須更多學(xué)知見，所生死苦，一切義理及三世之事。譬如磨鏡，塵盡明自然現(xiàn)。則今于無明心中學(xué)得者，終是不堪。若能了然不失正念，無為心中學(xué)得者，此是真學(xué)。雖言真學(xué)，竟無所學(xué)。何以故。我及涅?，二皆空故，更無二無一，故無所學(xué)。法性雖空，要須了然守本真心。妄念不生，我所心滅。故涅?經(jīng)云：知佛不說法者，是名具足多聞。故知守本真心。是十二部經(jīng)之宗也。
問曰：何知守本真心，是三世諸佛之祖。
答曰：三世諸佛，皆從心性中生。先守真心，妄念不生。我所心滅，后得成佛。故知守本真心，是三世諸佛之祖也。上來四種問答，若欲廣說何窮。吾今望得汝自識(shí)本心是佛，是故殷勤勸汝。千經(jīng)萬論，莫過守本真心，是要也。吾今努力，按法華經(jīng)示汝，大車寶藏明珠妙藥等物，汝自不取不服，窮苦奈何。會(huì)是妄念不生，我所心滅，一切功德，自然圓滿。不假外求，歸生死苦。于一切處，正念察心。莫愛現(xiàn)在樂，種未來苦。自誑誑他，不脫生死。努力努力，今雖無常，共作當(dāng)來成佛之因。莫使三世虛度，狂喪功夫。經(jīng)云：常處地獄，如游園觀。在余惡道，如己舍宅。我等眾生，今現(xiàn)如此。不覺不知，驚怖煞人，了無出心。奇哉苦哉。若有初心學(xué)坐禪者，依觀無量壽經(jīng)，端坐正念，閉目合口，心前平視，隨意近遠(yuǎn)。作一日想，守真心念念莫住即善，調(diào)氣息莫使乍?乍細(xì)，則令人成病苦。夜坐禪時(shí)，或見一切善惡境界，或入青黃赤白等諸三昧，或見身出大光明，或見如來身相，或見種種變化，但知攝心莫著，并皆是空，妄想而見也。經(jīng)云：十方國土，皆如虛空。三界虛幻，唯是一心作。若不得定，不見一切境界者，亦不須怪。但于行住坐臥中，常了然守本真心。會(huì)是妄念不生，我所心滅，一切萬法，不出自心。所以諸佛廣說，如許多言教譬喻者，只為眾生行行不同。遂使教門差別。其實(shí)八萬四千法門，三乘八道，法體七十二賢行宗，莫過自心是本也。若能自識(shí)本心。念念磨煉，莫住者，即自見佛性也。于念念中，常供養(yǎng)十方恒沙諸佛。十二部經(jīng)念念常轉(zhuǎn)。若了此心源者，一切心義自現(xiàn)。一切愿具足，一切行滿，一切皆辦，不受后有。會(huì)是妄念不生，我所心滅。舍此身已，定得無生，不可思議。努力莫造作。如此真實(shí)不妄語，難可得聞。聞而能行者，恒沙眾中，莫過有一行而能到者。億萬劫中，希有一人。好好自安自靜，善調(diào)諸根，就視心源，恒令照燎清凈，勿令無記心生。
問曰：何名無記心。
答曰：諸攝心人，為緣外境，?心小息，內(nèi)煉真心。心未清凈時(shí)，于行住坐臥中，恒懲意看心，猶未能了了清凈，獨(dú)照心源，是名無記心也，亦是漏心，猶不免生死大病。況復(fù)總不守真心者，是人沉沒生死苦海，何日得出�？蓱z。努力努力。經(jīng)云：眾生若情誠不內(nèi)發(fā)者，于三世縱值恒沙諸佛，無所能為。經(jīng)云：眾生識(shí)心自度。佛不能度眾生。若佛能度眾生者，過去諸佛恒沙無量，何故我等不成佛也。只是情誠不自內(nèi)發(fā)，是故沉沒苦海。努力努力。勤求本心，勿令妄漏。過去不知，已過亦不及，今身現(xiàn)在，有遇得聞妙法，分明相勸，決解此語，了知守心，是第一道。不肯發(fā)至誠心，求愿成佛，受無量自在快樂。乃始轟轟，隨俗貪求名利。當(dāng)來墮大地獄中。受種種苦惱。將何所及。奈何奈何。努力努力。但能著破衣，餐粗食，了然守本真心。佯癡不解語，最省氣力，而能有功，是大精進(jìn)人也。世間迷人，不解此理。于無明心中，多涉艱辛，廣修相善，望得解脫，乃歸生死。若了然不失正念，而度眾生者，是有力菩薩。分明語汝等，守心第一。若不勤守者，甚癡人也。不肯現(xiàn)在一生忍苦，欲得當(dāng)來萬劫受殃。聽汝更不知何囑。八風(fēng)吹不動(dòng)者，真是珍寶山也。若知果體者，但對于萬境起恒沙作用，巧辯若流，應(yīng)病與藥，而能妄念不生，我所心滅者，真是出世丈夫。如來在日，嘆何可盡。吾說此言者，至心勸汝，不生妄念，我所心滅，則是出世之士。
問曰：云何是我所心滅。
答曰：為有小許勝他之心，自念我能如此者，是我所心，涅?中病故。涅?經(jīng)曰，譬如虛空，能容萬物，而此虛空不自念言，我能含容如是。此喻我所心滅，趣金剛?cè)痢?/p>
問曰：諸行人求真常寂者，只樂世間無常善，不樂第一義諦真常妙善，其理未見。只欲發(fā)心緣義，遂思覺心起，則是漏心。只欲亡心，則是無明昏住。又不當(dāng)理。只欲不止，心不緣義，即惡取空。雖受人身，行畜生行。爾時(shí)無有定慧方便。而不能解了，明見佛性。只是行人沉沒之處。若為超得到無余涅?。愿示真心。
答曰：會(huì)是信心具足，志愿成就，緩緩靜心，更重教汝，好自閑靜身心。一切無所攀緣。端坐正念，善調(diào)氣息。懲其心不在內(nèi)，不在外，不在中間。好好如如，穩(wěn)看看熟，則了見此心識(shí)流動(dòng)。猶如水流，陽焰曄曄不住。既見此識(shí)時(shí)，唯是不內(nèi)不外。緩緩如如，穩(wěn)看看熟，則返覆銷融，虛凝湛住。其此流動(dòng)之識(shí)，颯然自滅。滅此識(shí)者，乃是滅十地菩薩眾中障惑。此識(shí)滅已，其心即虛，凝寂淡泊，皎潔泰然。吾更不能說其形狀。汝若欲得者。取涅?經(jīng)第三卷中金剛身品，及維摩經(jīng)第三卷，見阿佛品。緩緩尋思，細(xì)心搜撿熟看。若此經(jīng)熟，實(shí)得能于行住坐臥，及對五欲八風(fēng)，不失此心者，是人梵行已立，所作已辦。究竟不受生死之身。五欲者，色聲香味觸。八風(fēng)者，利衰毀譽(yù)稱譏苦樂。此是行人磨煉佛性處。甚莫怪今身不得自在。經(jīng)曰。世間無佛住處，菩薩不得現(xiàn)用。要脫此報(bào)身。眾生過去根有利鈍，不可判。上者一念間，下者無量劫。若有力時(shí)，隨眾生性起菩薩善根。自利利他，莊嚴(yán)佛土。要須了四依，乃窮實(shí)相。若依文執(zhí)，則失真宗。諸比丘等，汝學(xué)他出家修道。此是出家，出生死枷。是名出家。正念具足，修道得成。乃至解身支節(jié)。臨命終時(shí)，不失正念。即得成佛。弟子上來集此論者。直以信心，依文取義，作如是說。實(shí)非了了。證知若乖圣理者，愿懺悔除滅。若當(dāng)圣道者，回施眾生。愿皆識(shí)本心，一時(shí)成佛。聞?wù)吲Γ?dāng)來成佛。愿在前度我門徒。
問曰：此論從首至末。皆顯自心是道。未知果行二門，是何門攝。
答曰：此論顯一乘為宗。然其至意，導(dǎo)迷趣解，自免生死，乃能度人。直言自利，不說利他。約行門攝。若有人依文行者，即在前成佛。若我誑汝，當(dāng)來墮十八地獄。指天地為誓。若不信我，世世被虎狼所食。
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