鹽鐵論?卷九?論?第五十四
鹽鐵論?卷九?論?第五十四原文
大夫曰：“巫祝不可與并祀，諸生不可與逐語，信往疑今，非人自是。夫道古者稽之今，言遠(yuǎn)者合之近。日月在天，其征在人，?異之變，夭壽之期，陰陽之化，四時(shí)之?dāng)ⅲ鸾鹉�，妖祥之�?yīng)，鬼神之靈，祭祀之福，日月之行，星辰之紀(jì)，曲言之故，何所本始？不知?jiǎng)t默，無茍亂耳。”
文學(xué)文學(xué)曰：“始江都相董生推言陰陽，四時(shí)相繼，父生之，子養(yǎng)之，母成之，子藏之。故春生，仁；夏長，德；秋成，義；冬藏，禮。此四時(shí)之序，圣人之所則也。刑不可任以成化，故廣德教。言遠(yuǎn)必考之邇，故內(nèi)恕以行，是以刑罰若加于己，勤勞若施于身。又安能忍殺其赤子，以事無用，罷弊所恃，而達(dá)瀛海乎？蓋越人美蠃蚌而簡太牢，鄙夫樂咋?而怪韶?。故不知味者，以芬香為臭，不知道者，以美言為亂耳。人無夭壽，各以其好惡為命。羿、敖以巧力不得其死，智伯以貪狠亡其身。天?之證，禎祥之應(yīng)，猶施與之望報(bào)，各以其類及。故好行善者，天助以福，符瑞是也。《易》曰：‘自天佑之，吉無不利�！眯袗赫�，天報(bào)以禍，妖?是也�！洞呵铩吩唬骸畱�(yīng)是而有天?�！芪�、武尊賢受諫，敬戒不殆，純德上休，神只相況。《詩》云：‘降福穰穰，降福簡簡。’日者陽，陽道明；月者陰，陰道冥；君尊臣卑之義。故陽光盛于上，眾陰之類消于下；月望于天，蚌蛤盛于淵。故臣不臣，則陰陽不調(diào)，日月有變；政教不均，則水旱不時(shí)，螟?生。此災(zāi)異之應(yīng)也。四時(shí)代敘，而人則其功，星列于天，而人象其行。常星猶公卿也，眾星猶萬民也。列星正則眾星齊，常星亂則眾星墜矣�！�
大夫大夫曰：“文學(xué)言剛?cè)嶂�，五勝相代生�！兑住访饔陉庩枺稌烽L于五行。春生夏長，故火生于寅木，陽類也；秋生冬死，故水生于申金，陰物也。四時(shí)五行，迭廢迭興，陰陽異類，水火不同器。金得土而成，得火而死，金生于巳，何說何言然乎？”
文學(xué)文學(xué)曰：“兵者，兇器也。甲堅(jiān)兵利，為天下殃。以母制子，故能久長。圣人法之，厭而不陽。《詩》云：‘載戢干戈，載橐弓矢，我求懿德，肆于時(shí)夏�！ナ啦蝗�。逆天道以快暴心，僵尸血流，以爭壤土。牢人之君，滅人之祀，殺人之子，若絕草木，刑者肩靡于道。以己之所惡而施于人。是以國家破滅，身受其殃，秦王是也�！�
大夫大夫曰：“金生于巳，刑罰小加，故薺麥夏死�！兑住吩唬骸乃�，堅(jiān)冰至�！锸冀邓�，草木隕零，合冬行誅，萬物畢藏。春夏生長，利以行仁。秋冬殺藏，利以施刑。故非其時(shí)而樹，雖生不成。秋冬行德，是謂逆天道。《月令》：‘涼風(fēng)至，殺氣動(dòng)，蜻?鳴，衣裘成。天子行微刑，始?蔞，以順天令。’文學(xué)同四時(shí)，合陰陽，尚德而除刑。如此，則鷹隼不鷙，猛獸不攫，秋不搜?，冬不田狩者也�！�
文學(xué)文學(xué)曰：“天道好生惡殺，好賞惡罪。故使陽居于實(shí)而宣德施，陰藏于虛而為陽佐輔。陽剛陰柔，季不能加孟。此天賤冬而貴春，申陽屈陰。故王者南面而聽天下，背陰向陽，前德而后刑也。霜雪晚至，五谷猶成。雹霧夏隕，萬物皆傷。由此觀之：嚴(yán)刑以治國，猶任秋冬以成谷也。故法令者，治惡之具也，而非至治之風(fēng)也。是以古者，明王茂其德教，而緩其刑罰也。網(wǎng)漏吞舟之魚，而刑審于繩墨之外，及臻其末，而民莫犯禁也。”
鹽鐵論?卷九?論?第五十四譯文
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