鹽鐵論?卷九?論功第五十二
鹽鐵論?卷九?論功第五十二原文
大夫曰：“匈奴無城廓之守，溝池之固，修戟強(qiáng)弩之用，倉廩府庫之積，上無義法，下無文理，君臣?易，上下無禮，織柳為室，旃?為蓋。素弧骨鏃，馬不粟食。內(nèi)則備不足畏，外則禮不足稱。夫中國(guó)天下腹心，賢士之所總，禮義之所集，財(cái)用之所殖也。夫以智謀愚，以義伐不義，若因秋霜而振落葉�！洞呵铩吩唬骸盎腹c戎、狄、驅(qū)之爾。”況以天下之力乎？”
文學(xué)文學(xué)曰：“匈奴車器無銀黃絲漆之飾，素成而務(wù)堅(jiān)，絲無文采裙?曲襟之制，都成而務(wù)完。男無刻鏤奇巧之事，宮室城郭之功。女無綺繡淫巧之貢，纖綺羅紈之作。事省而致用，易成而難弊。雖無修戟強(qiáng)弩，戎馬良弓；家有其備，人有其用，一旦有急，貫弓上馬而已。資糧不見案首，而支數(shù)十日之食，因山谷為城郭，因水草為倉廩。法約而易辨，求寡而易供。是以刑省而不犯，指麾而令從。?于禮而篤于信，略于文而敏于事。故雖無禮義之書，刻骨卷木，百官有以相記，而君臣上下有以相使。群臣為縣官計(jì)者，皆言其易，而實(shí)難，是以秦欲驅(qū)之而反更亡也。故兵者兇器，不可輕用也。其以強(qiáng)為弱，以存為亡，一朝爾也�！�
大夫大夫曰：“魯連有言：‘秦權(quán)使其士，虜使其民�！收倍婚L(zhǎng)。高皇帝受命平暴亂，功德巍巍，惟天同大焉。而文、景承緒潤(rùn)色之。及先帝征不義，攘無德，以昭仁圣之路，純至德之基，圣王累年仁義之積也。今文學(xué)引亡國(guó)失政之治，而況之于今，其謂匈奴難圖，宜矣！”
文學(xué)文學(xué)曰：“有虞氏之時(shí)，三苗不服，禹欲伐之，舜曰：‘是吾德未喻也�！硕拚�，而三苗服。不牧之地，不羈之民，圣王不加兵，不事力焉，以為不足煩百姓而勞中國(guó)也。今明主修圣緒，宣德化，而朝有權(quán)使之謀，尚首功之事，臣固怪之。夫人臣席天下之勢(shì)，奮國(guó)家之用，身享其利而不顧其主，此尉佗、章邯所以成王，秦失其政也。孫子曰：‘今夫國(guó)家之事，一日更百變，然而不亡者，可得而革也。逮出兵乎平原廣牧，鼓鳴矢流，雖有堯、舜之知，不能更也�！瘧�(zhàn)而勝之，退修禮義，繼三代之跡，仁義附矣。戰(zhàn)勝而不休，身死國(guó)亡者，吳王是也�！�
大夫大夫曰：“順風(fēng)而呼者易為氣，因時(shí)而行者易為力。文、武懷余力，不為后嗣計(jì)，故三世而德衰，昭王南征，死而不還。凡伯囚執(zhí)，而使不通，晉取郊、沛，王師敗于茅戎。今西南諸夷，楚莊之后；朝鮮之王，燕之亡民也。南越尉佗起中國(guó)，自立為王，德至薄，然皆亡天下之大，各自以為一州，倔強(qiáng)倨敖，自稱老夫。先帝為萬世度，恐有冀州之累，南荊之患，于是遣左將軍樓船平之，兵不血刃，咸為縣官也。七國(guó)之時(shí)，皆據(jù)萬乘，南面稱王，提珩為敵國(guó)累世，然終不免俯首系虜于秦。今匈奴不當(dāng)漢家之巨郡，非有六國(guó)之用，賢士之謀。由此觀難易，察然可見也�！�
文學(xué)文學(xué)曰：“秦滅六國(guó)，虜七王，沛然有余力，自以為蚩尤不能害，黃帝不能斥。及二世弒死望夷，子?jì)胂殿i降楚，曾不得七王之俯首。使六國(guó)并存，秦尚為戰(zhàn)國(guó)，固未亡也。何以明之？自孝公以至于始皇，世世為諸侯雄，百有余年。及兼天下，十四歲而亡。何則？外無敵國(guó)之憂，而內(nèi)自縱恣也。自非圣人，得志而不驕佚者，未之有也�！�
鹽鐵論?卷九?論功第五十二譯文
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