后漢書?班彪傳原文
班彪字叔皮，扶風安陵人也。祖況，成帝時為越騎校尉。父稚，哀帝時為廣平太守。
彪性沈重好古。年二十余，更始敗，三輔大亂。時隗囂擁眾天水，彪乃避難從之。囂問彪曰：“往者周亡，戰(zhàn)國并爭，天下分裂，數(shù)世然后定。意者從橫之事復起于今乎？將承運迭興，在于一人也？愿生試論之�！睂υ唬骸爸苤畯U興，與漢殊異。昔周爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強大，故其末流有從橫之事，勢數(shù)然也。漢承秦制，改立郡縣，主有專已之威，臣無百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，故王氏擅朝，因竊號位。危自上起，傷不及下，是以即真之后，天下莫不引領(lǐng)而嘆。十余年間，中外搔擾，遠近俱發(fā)，假號云合，咸稱劉氏，不謀同辭。方今雄桀帶州域者，皆無七國世業(yè)之資，而百姓謳吟，思仰漢德，已可知矣。”囂曰：“生言周、漢之勢可也；至于但見愚人習識劉氏姓號之故，而謂漢家復興，疏矣。昔秦失其鹿，劉季逐而羈之，時人復知漢乎？”
彪既疾囂言，又傷時方限，乃著《王命論》，以為漢德承堯，有靈命之符，王者興祚，非詐力所致，欲以感之，而囂終不寤，遂避地河西。河西大將軍竇融以為從事，深敬待之，接以師友之道。彪乃為融畫策事漢，總西河以拒隗囂。
及融征還京師，光武問曰：“所上章奏，誰與參之？”融對曰：“皆從事班彪所為�！钡垩怕劚氩�，因召入見，舉司隸茂才，拜徐令，以病免。后數(shù)應三公之命，輒去。
彪既才高而好述作，遂專心史籍之間。武帝時，司馬遷著《史記》，自太初以后，闕而不錄，后好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃繼采前史遺事，傍貫異聞，作后傳數(shù)十篇，因斟酌前史而譏正得失。其略論曰：
唐、虞三代，《詩》、《書》所及，世有史官，以司典籍，暨于諸侯，國自有史，故《孟子》曰：“楚之《?杌》，晉之《乘》，魯之《春秋》，其事一也。”定、哀之間，魯君子左丘明論集其文，作《左氏傳》三十篇，又撰異同，號曰《國語》，二十一篇，由是《乘》、《?杌》之事遂E63D，而《左氏》、《國語》獨章。又有記錄黃帝以來至春秋時帝王公侯卿大夫，號曰《世本》，一十五篇。春秋之后，七國并爭，秦并諸侯，則有《戰(zhàn)國策》三十三篇。漢興定天下，太中大夫陸賈記錄時功，作《楚漢春秋》九篇。孝武之世，太史令司馬遷采《左氏》、《國語》，刪《世本》、《戰(zhàn)國策》，據(jù)楚、漢列國時事，上自黃帝，下訖獲麟，作本紀、世家、列傳、書、表百三十篇，而十篇缺焉。遷之所記，從漢元至武以絕，則其功也。至于采經(jīng)摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務(wù)欲以多聞廣載為功，論議淺而不篤。其論術(shù)學，則崇黃老而薄《五經(jīng)》；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。然善述序事理，辯而不華，質(zhì)而不野，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也。誠令遷依《五經(jīng)》之法言，同圣人之是非，意亦庶幾矣。
夫百家之書，猶可法也。若《左氏》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》、《太史公書》，今之所以知古，后之所由觀前，圣人之耳目也。司馬遷序帝王則曰本紀，公侯傳國則曰世家，卿士特起則曰列傳。又進項羽、陳涉而黜淮南、衡山，細意委曲，條例不經(jīng)。若遷之著作，采獲古今，貫穿經(jīng)傳，至廣博也。一人之精，文重思煩，故其書刊落不盡，尚有盈辭，多不齊一。若序司馬相如，舉郡縣，著其字，至蕭、曹、陳平之屬，及董仲舒并時之人，不記其字，或縣而不郡者，蓋不暇也。今此后篇，慎核其事，整齊其文，不為世家，惟紀、傳而已。傳曰：“殺史見極，平易正直，《春秋》之義也。”
彪復辟司徒玉況府。時，東宮初建，諸王國并開，而官屬未備，師保多闕。彪上言曰：
孔子稱：“性相近，習相遠也。”賈誼以為：“習為善人居，不能無為善，猶生長于齊，不能無齊言也。習與惡人居，不能無為惡，猶生長于楚，不能無楚言也�！笔且允ト藢徦c居，而戒慎所習。昔成王之為孺子，出則周公，邵公、太史佚，入則大顛、閎夭、南宮括、散宜生，左右前后，禮無違者，故成王一日即位，天下曠然太平。是以《春秋》“愛子教以義方，不納于邪。驕奢浮佚，所自邪也”�！对姟吩疲骸霸r厥孫謀，以宴翼子�！毖晕渫踔\遺子孫也。
漢興，太宗使晁錯導太子以法術(shù)，賈誼教梁王以《詩》、《書》。及至中宗，亦令劉向、王褒、蕭望之、周堪之徒，以文章儒學保訓東宮以下，莫不崇簡其人，就成德器。今皇太子諸王，雖結(jié)發(fā)學問，修習禮樂，而傅相未值賢才，官屬多闕舊典。宜博選名儒有威重明通政事者，以為太子太傅，東宮及諸王國，備置官屬。又舊制，太子食湯沐十縣，設(shè)周衛(wèi)交戟，五日一朝，因坐東箱，省視膳食，其非朝日，使仆、中允旦旦請問而已，明不C84黷，廣其敬也。
書奏，帝納之。
后察司徒廉為望都長，吏民愛之。建武三十年，年五十二，卒官。所著賦、論、書、記、奏事合九篇。
二子：固、超。超別有傳。
論曰：班彪以通儒上才，傾側(cè)危亂之間，行不逾方，言不失正，仕不急進，貞不違人，敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容。彼將以世運未弘，非所謂賤焉恥乎？何其守道恬淡之篤也。
后漢書?班彪傳翻譯
班彪，字叔皮，扶風安陵人。祖父班況，成帝時做過越騎校尉。父親班稚，哀帝時做過廣平太守。
班彪性格沉重，喜好古代文化。二十多歲時，正值更始敗逃，京城附近大亂。當時，隗囂帶領(lǐng)眾人在天水起事，班彪跟著他避難。有一次，隗囂問班彪道：“從前周朝滅亡，戰(zhàn)國紛爭，天下四分五裂，經(jīng)過好幾代才得安定。是合縱連橫的事又將出現(xiàn)在今天呢，還是承受天命，在某一個人身上呢？望先生談?wù)効捶ā！卑啾氪鸬溃骸爸艹膹U興，與漢朝不同。從前周朝分爵為公、侯、伯、子、男五等，諸侯掌握自己的領(lǐng)地各自為政，正像一棵大樹，本根很弱小，枝葉很茂盛，所以到了后來，出現(xiàn)合縱連橫的事，是形勢促使它那樣。漢朝繼承秦朝的制度，改封建為郡縣制，國君有專制的權(quán)威，臣下無百年的大柄。到了成帝，假借外戚的勢力，哀帝、平帝在位時間很短，三帝無子，所以王莽篡位，竊取國位年號。危險來自上邊，傷害不及下面，因此，王莽真正篡位之后，天下人沒有不伸著脖子在嘆息。十多年間，中外發(fā)生搔擾，遠近都在行動，各自打著劉氏的旗號，會合響應，眾口一詞，不謀而同�，F(xiàn)在英雄豪杰統(tǒng)治各州縣的，都沒有像七國傳統(tǒng)的資本，可百姓卻異口同聲，想念漢朝的恩德，發(fā)展趨勢已經(jīng)可想而知了�！壁髧痰馈埃合壬治鲋艹c漢朝的形勢是對的；至于只看到愚蠢的百姓習慣劉氏姓號的緣故，而說漢家一定復興，這就不見得了。
從前秦朝失去天下，好比一只鹿逃走了，劉邦追鹿到了手，當時人又誰知有什么漢朝么？”班彪一方面痛恨隗囂的狂言，一方面又感嘆時局艱難，于是著一篇《王命論》，認為漢德是繼承唐堯，有靈驗的王符作證，王者登上寶座，不是憑欺詐能成功，想用這來感動隗囂，可是隗囂始終不覺悟，于是避走河西。河西大將軍竇融用他作從事，十分恭敬地待他，用師友之道接待。班彪就替竇融出謀劃策，敬事漢朝，總領(lǐng)西河一帶來抗拒隗囂。后來竇融奉詔回京師，光武帝問道：“你所上的奏章，是誰和你參謀？”竇融答道“：都是我的從事班彪做的�！被实垡幌蚵牭桨啾牒苡胁鸥桑谑钦僖姲啾�，舉他作司隸茂才，叫他作徐州令，因病沒有就位。后來幾次應三公的命令，就去了。
班彪既有高才又好寫作，于是專心在史籍方面下功夫。武帝時，司馬遷著了《史記》，從太初年間以后，缺了沒寫，后來有些好事者把當時的事跡連綴起來，但是文筆鄙俗，不配為《史記》的后續(xù)之作。班彪于是繼續(xù)采集前朝歷史遺事，還從旁貫穿一些異聞，寫下后傳數(shù)十篇，參照前面的歷史而評論得失。其略論寫道：“唐虞三代，據(jù)《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》的記載，每代均有史官，管理經(jīng)典著作，到了諸侯各國，每國均有歷史，所以《孟子》上說‘楚國的歷史叫《木壽杌》，晉國的歷史叫“乘”，魯國的歷史叫《春秋》，他們記載歷史都是一回事’。魯定公、哀公的年代，魯國君子左丘明收集當時的歷史，作《左氏傳》三十篇，又根據(jù)各種不同的材料，寫成《國語》二十一篇，從此《乘》和《木壽杌》的事就不行于時，而《左氏》、《國語》就得到人們的重視傳習。又有記錄黃帝以來至春秋時代帝王公侯卿大夫事跡的書，叫做《世本》，共一十五篇。
春秋之后，七國紛爭，秦國吞并諸侯，就有《戰(zhàn)國策》三十三篇問世。漢朝興起，平定天下，太中大夫陸賈記錄當時情況，作《楚漢春秋》九篇。孝武皇帝的年代，太史令司馬遷采集《左氏》、《國語》，刪削《世本》、《戰(zhàn)國策》，根據(jù)楚、漢列國時事，上自黃帝起，下至太始二年獲應..為止，作本紀、世家、列傳、書、表共一百三十篇，而有十篇缺了，司馬遷所記，從漢朝開國至武帝時絕筆，這是它的功績。至于采取經(jīng)傳，搜羅分散于百家的材料，很多粗疏簡略之處，不如原來的真實詳細，它是以多聞廣載見長，論議膚淺而不厚實。他論學術(shù)就推崇黃帝、老子而輕視《五經(jīng)》；寫貨殖傳，就輕仁義而以貧窮為恥；寫游俠之士，就輕視那些節(jié)烈的人而推崇世俗建功之士。這就是大毛病，有傷正道，所以遭到腐刑的緣故。但是他善于敘述事理，文筆暢達而不華麗，質(zhì)樸而不粗野，文質(zhì)相稱，不愧為良史之才。如果讓他遵照《五經(jīng)》的禮法之言，符合圣人的是非標準，那就差不多了�！澳切┌偌业臍v史書籍，都有可取之處。如《左氏》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》、《太史公書》，讀了之后，今天的人能夠知道古代歷史，后世的人可以知道前代的事，實在是圣人的耳目呀。司馬遷替帝王作傳就稱為本紀，寫公侯傳國就稱為世家，寫卿士特起就稱為列傳。他把項羽、陳涉列入本紀和世家，而淮南王、衡山王降為列傳，寫得細致委婉，很有條理。司馬遷的著作，采自古今的軼聞，貫穿經(jīng)傳的史料，實在廣博得很。憑一個人的精力，內(nèi)容復雜而繁重，所以他的收刪削繁蕪之處還不太夠，有些多余的語言，不夠整齊劃一。例如寫司馬相如，舉出郡縣，寫出他的表字，至于寫到蕭何、曹參、陳平等人，以及董仲舒同時的人，就不記載他們的表字，有些只寫了縣而不寫郡，可能是沒有顧及到吧。今后寫歷史，必須嚴格核對事實，修飾文字，統(tǒng)一體例，寫世家，只要紀、傳就夠了。古書上說：‘殺蟲見極(按：此四字不好理解�！皻ⅰ�，作“殺青”講，引申為“寫歷史”�！皹O”可作“標準”講，譯為“寫歷史是為了使人們見到一些標準”。
平易正直，是《春秋》的本義。’”班彪又調(diào)升到司徒玉況府。當時太子的東宮剛建立，諸王國同時開辟，而官吏沒有配齊，師保齊缺。班彪又上言道：“孔子說：‘人們的天性是差不多的，而習俗的影響就差得很遠。’賈誼認為：‘經(jīng)常與善人打交道，不能不做好事，猶如生長在齊國，不能不說齊國話。經(jīng)常與惡人接觸，不能不做壞事，猶如生長在楚國，不能不說楚國話�！虼耸ト藝栏襁x擇鄰居，特別注意環(huán)境的影響。從前周成王做孺子時出外就由周公、邵公、太史佚等人輔佐他；在朝內(nèi)就大顛、閎夭、南宮適、散宜生等人輔佐，他的左右前后，沒有違背禮節(jié)之義，所在成王一登上王位，天下空前的太平。
因此《春秋》提出‘：愛兒子應該教育他走正路，不走邪門歪道。驕傲奢侈，淫逸懶惰，邪門歪道的根源。’《詩經(jīng)》上說“：留給孫子的好主意，就是安敬之道�！本褪侵钢芪渫趿艚o成王的寶貴遺產(chǎn)�！皾h朝興起后，太宗派晁錯用法術(shù)教育太子，賈誼用《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》教育梁王，到了中宗，也使劉向、王褒、蕭望之、周堪等人用文章儒學教育東宮以下的人員，沒有不選擇合適的人，促成他們的品德和才具�，F(xiàn)在皇太子諸王子，雖然年輕時就在學習，修習了禮樂，但是做太傅的尚未遇到賢才，官屬很少熟悉舊典。應該廣泛挑選有威望、懂政事的名儒，用他們做太子太傅，東宮和諸王國，官屬應該配齊。按舊規(guī)定，太子有十縣作湯沐邑，設(shè)保衛(wèi)人員，五天一朝見，坐在車廂，檢查膳食，不是朝見的日子，使仆、中允每天問安罷了，表明舉動不隨便，處處講究恭敬哩。”書奏上后，皇帝采納了。后來選司徒廉作望都長，得到官吏百姓的愛戴。
建武三十年(55)，班彪年五十二，死在官位上。他所著的賦、論、書、記、奏事共九篇。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/382277.html
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