鹽鐵論?卷六?后刑第三十四
鹽鐵論?卷六?后刑第三十四原文
大夫曰：“古之君子，善善而惡惡。人君不畜惡民，農(nóng)夫不畜無(wú)用之苗。無(wú)用之苗，苗之害也；無(wú)用之民，民之賊也。?一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅。雖周公、孔子不能釋刑而用惡。家之有姐子，器皿不居，況姐民乎！民者敖于愛而聽刑。故刑所以正民，?所以別苗也�！�
賢良賢良曰：“古者，篤教以導(dǎo)民，明辟以正刑。刑之于治，猶策之于御也。良工不能無(wú)策而御、有策而勿用。圣人假法以成教，教成而刑不施。故威厲而不殺，刑設(shè)而不犯。今廢其紀(jì)綱而不能張，壞其禮義而不能防。民陷于網(wǎng)從而獵之以刑，是猶開其闌牢，發(fā)以毒矢也，不盡不止。曾子曰：‘上失其道，民散久矣。如得其情，即哀矜而勿喜。’夫不傷民之不治，而伐己之能得奸，猶弋者睹鳥獸掛?羅而喜也。今天下之被誅者，不必有管、蔡之邪、鄧皙之偽，恐苗盡而不別，民欺而不治也�？鬃釉唬骸硕蝗�，疾之已甚，亂也�！拭駚y反之政，政亂反之身，身正而天下定。是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤(rùn)窮夫，施惠悅爾，行刑不樂也�！�
鹽鐵論?卷六?后刑第三十四譯文
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