朝代：唐代
作者：李華
原文：
宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。
相關(guān)內(nèi)容
譯文及注釋
作者：佚名
譯文
宜陽城外，長(zhǎng)滿了繁盛的野草，連綿不絕，山澗溪水向東流去，復(fù)又折回向西。
春山之中，樹木繁茂芬芳，然空無一人，花兒自開自落，一路上鳥兒空自鳴啼。
注釋
⑴宜陽：古縣名，在今河南省福昌縣附近，在唐代是個(gè)重要的游覽去處，著名的連昌宮就建在這里。
⑵芳樹、春山：這兩句互文見義，即春山之芳樹。
相關(guān)內(nèi)容鑒賞
作者：佚名
這是一首景物小詩。作者春天經(jīng)由宜陽時(shí)，因?qū)ρ矍熬拔镉兴杏|，即興抒發(fā)了國(guó)破山河在、花落鳥空啼的愁緒。
“宜陽城下草萋萋”，作者站立城頭觀賞景致，只見大片土地荒蕪，處處長(zhǎng)滿了茂盛的野草。接著，一筆便把人們的視野帶到了連昌宮和女幾山一帶：“澗水東流復(fù)向西�！碧綍r(shí)期，登上那武后、玄宗曾走過的“玉真路”，不僅可以觀看“鳴流走響韻，含笑樹頭花”的美景，而且也會(huì)看到農(nóng)民利用澗水灌溉的萬頃良田，但此時(shí)，這里清泠泠的山泉卻再?zèng)]人汲引灌溉，而是任其“東流復(fù)向西”了。昔日，這里的香竹、古柳、怪柏、蒼松，無處不吸引著眾多的游客；而今，且莫說那些，就是紅顏吐芳的春花，也早已無人欣賞了。
“芳樹無人花自落”，這里強(qiáng)調(diào)“無人”二字，便道出了詩人對(duì)時(shí)代的感慨，說明經(jīng)過安史之亂，再也無人來此觀賞，只能任其自開自落了。“春山一路鳥空啼”，春山一路，不僅使人想象到山花爛漫，鳥語宛轉(zhuǎn)的佳境，但著以“空啼”二字，卻成了以樂寫哀，以鬧襯寂，充分顯示了山路的荒寞；這里不僅再也見不到那么多的游人墨客，而且連耕農(nóng)、樵夫、村姑都不見了。“自落”和“空啼”相照應(yīng)，寫出了詩人面對(duì)大好山河的無限寂寞之感。
鑒賞一首詩可以結(jié)合其他同類詩歌進(jìn)行比較理解。這首詩就與一些詩歌有異曲同工之處，可以聯(lián)系起來體會(huì)其情感意境。首句可聯(lián)系杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”、姜夔《揚(yáng)州慢?淮左名都》里“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”，體會(huì)其荒涼的特點(diǎn)。第三句和第四句可聯(lián)系杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色，隔頁黃鸝空好音”體會(huì)其凄涼冷落的特點(diǎn)。這末二句的“自”和“空”兩個(gè)字的作用跟杜甫《蜀相》中的“自”和“空”作用是一樣的，春色大好，但無人欣賞，其實(shí)用樂景寫的是哀情，顯出山中的寧靜，從中透出一絲傷春、凄涼之情。另外，“自”和“落”也讓人想起李清照《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》中感慨春光無限好，卻物是人非，滿眼蒼涼景象的詩句：“花自飄零水自流。”因此不難理解全詩表達(dá)了作者面對(duì)城破人稀的情景而產(chǎn)生的感世傷懷之情。
李漁《窺詞管見》有云：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客。說景即是說情，非借物遣懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實(shí)句句是情、字字關(guān)情者。”詩和詞在表現(xiàn)手法上是一致的。這首詩雖然還不能說就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句寫景，句句含情，卻是比較突出的。尤其值得提出的是，詩中雖然寫的是綠草、芳樹、山泉、鳥語，都是一些宜人之景，卻構(gòu)成一幅暮春景象，渲染一種孤寂、凄涼、愁苦、嘆惋的感情，這些景色都是為襯托詩人凄涼的心境服務(wù)的，它充分顯示了詩人對(duì)時(shí)代的深沉嘆惋。
相關(guān)內(nèi)容創(chuàng)作背景
作者：佚名
李華因在安祿山陷長(zhǎng)安時(shí)受偽職，被貶為杭州司戶參軍。而此詩正寫于安史之亂平息后不久。當(dāng)時(shí)宜陽位置很重要，唐代最大的行宮之一??連昌宮就坐落在這里。境內(nèi)女幾山是著名的風(fēng)景區(qū)，山上古木流泉，鳥語花香，景色妍麗，是一座天然的大花園。它年年都吸引著皇室、貴族、墨客、游人前來觀賞。然而，在安史之亂中，這里卻遭到嚴(yán)重破壞，景象荒涼。詩人在安史之亂后經(jīng)由宜陽，對(duì)這些景象產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)，因?qū)懴麓嗽姟?相關(guān)內(nèi)容李華 李華(約-)，唐代散文家，詩人。字遐叔，趙郡贊皇（今屬河北）人。開元二十三年進(jìn)士，天寶二年登博學(xué)宏辭科，官監(jiān)察御使、右補(bǔ)闕。安祿山陷長(zhǎng)安時(shí)，被迫任鳳閣舍人�！鞍彩分畞y”平定后，貶為杭州司戶參軍。明年，因風(fēng)痹去官，后又托病隱居山陽以終,信奉佛法。唐代宗大歷元年（年）病故。作為著名散文家，與蕭穎士齊名，世稱"蕭李"。并與蕭穎士、顏真卿等共倡古義，開韓、柳古文運(yùn)動(dòng)之先河。他的文章“大抵以《五經(jīng)》為泉源”（獨(dú)孤及《趙郡李公中集序》），“非夫子之旨不書”。主張“尊經(jīng)”、“載道”。其傳世名篇有《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》。亦有詩名。原有集，已散佚，后人輯有《李遐叔文集》四卷。 古詩
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