朝代：唐代
作者：郎士元
原文：
溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。青山霽后云猶在，畫出東南四五峰。(東南 一作：西南)
相關內(nèi)容
譯文及注釋
作者：佚名
譯文
船行溪上之時，遠遠就聽到了柏林寺的鐘聲；停船靠岸，山路曲折，松柏掩映，慢慢走向山上的柏林寺。雨后的青山，云蒸霧騰，群峰吞吐著云霧，又為云霧所掩覆；云海霧濤中唯有三點兩點山尖顯露，猶如一幅富于神韻的水墨山水圖，被造化神秀的筆觸畫出。
注釋
⑴遙：遠遠地。聞：聽見。精舍：佛寺，此處指柏林寺。
⑵泊：停船靠岸。徑：小路。度：度過，越過。
⑶霽（jì）：雨止。
⑷東南：一作“西南”。
相關內(nèi)容鑒賞
作者：佚名
此詩載于《全唐詩》卷二四八。以下是李白研究學會理事、四川詩詞學會理事、四川大學文學與新聞學院教授周嘯天先生對此詩的賞析。
唐代詩中有畫之作為數(shù)甚多，而這首小詩別具風味。恰如劉熙載所說：“畫出者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向。……善書者必爭此一筆。”（《藝概?書概》）此詩題旨在一“望”字，而望中之景只于結(jié)處點出。詩中所爭在此一筆，余筆無不服務于此。
詩中提到雨霽，可見作者登山前先于溪上值雨。首句雖從天已放晴時寫起，卻饒有雨后之意。那山頂佛寺（精舍）的鐘聲竟能清晰地達于溪上，俾人“遙聞”，與雨?塵埃、空氣澄清大有關系。未寫登山，先就溪上聞鐘，點出“柏林寺”，同時又逗起舟中人登山之想（“遙聽鐘聲戀翠微”）。這不是詩的主筆，但它是有所“拱向”（引起登眺事）的。
精舍鐘聲的誘惑，使詩人泊舟登岸而行。曲曲的山間小路（微徑）緩緩地導引他向密密的松柏（次句中只說“松”，而從寺名可知有“柏”）林里穿行，一步步靠近山頂�！翱丈叫掠旰蟆�，四處彌漫著松葉柏子的清香，使人感到清爽。深林中，橫柯交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有后來“度”盡“深松”，分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”題旨的妙筆。
“度”字已暗示窮盡“深松”，而達于精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然開朗。迎入眼簾的首先是霽后如洗的“青山”。前兩句不曾有一個著色字，此時“青”字突現(xiàn)，便使人眼明。繼而吸引住視線的是天宇中飄?的云朵�！办V后云猶在”，但這已不是濃郁的烏云，而是輕柔明快的白云，登覽者怡悅的心情可知。此句由山帶出云，又是為下句進而由云襯托西南諸峰作了一筆鋪墊。
三句寫山，著意于山色（青），是就一帶山脈而言；而末句集中刻劃幾個山頭，著眼于山形，給人以異峰突起的感覺。峰數(shù)至于“四五”，則有錯落參差之致。在藍天白云的襯托下，崢嶸的山峰猶如“畫出”。不用“襯”字而用“畫”字，別有情趣。言“襯”，則表明峰之固有，平平無奇；說“畫”，則似言峰之本無，卻由造物以云為毫、蘸霖作墨、以天為紙即興“畫出”，其色澤鮮潤，猶有剛脫筆硯之感。這就不但寫出峰的美妙，而且傳出“望”者的驚奇與愉悅。
這才是全詩點睛之筆。只有經(jīng)過從溪口穿深林一番幽行之后，這里的畫面才見得特別精彩；只有經(jīng)過登攀途中的一番情緒醞釀，這里的發(fā)現(xiàn)才令人尤為愉快。因而這里的“點睛”，有賴前三句的“畫龍”。用劉熙載的話說，那就是，詩人“爭”得這一筆的成功，與“余筆”的配合是分不開的。
參考資料：蕭滌非 等 ．唐詩鑒賞辭典 ．上海 ：上海辭書出版社 ，年月版 ：第-頁 ．
相關內(nèi)容郎士元 郎士元 唐代詩人。字君胄。中山（今河北定縣）人。生卒年不詳。天寶十五載登進士第。安史之亂中，避難江南。寶應元年補渭南尉，歷任拾遺、補闕、校書等職，官至郢州刺史。 郎士元與錢起齊名，世稱"錢郎"。他們詩名甚盛，當時有"前有沈宋，后有錢郎"(高仲武《中興間氣集》)之說。古詩
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/419604.html
相關閱讀：秋登蘭山寄張五 孟浩然
登泰山記 姚鼐
《卜算子 送鮑浩然之浙東》譯文注釋_《卜算子 送鮑浩然之浙東》
春晚書山家屋壁二首 貫休
早秋單父南樓酬竇公衡 李白