朝代：南北朝
作者：謝?
原文：
穗帷飄井干，樽酒若平生。郁郁西陵樹，詎聞歌吹聲。
芳襟染淚跡，嬋媛空復情。
玉座猶寂寞，況乃妾身輕。
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相關(guān)內(nèi)容注釋
作者：佚名
①這是一首應(yīng)和（同）謝咨議憑吊魏武帝曹操的詩。曹操臨死時，在他的《遺令》中曾經(jīng)囑咐諸子將自己的遺體葬在鄴的西崗，并令妾伎們住在銅雀臺上，早晚供食，每月初一和十五還要在他的靈帳前面奏樂唱歌，并讓她們登臺向西瞻望他的西陵墓田。作者認為這一切安排都是無益的，人死已久，墓地的樹木都長得很茂盛了，供奉祭祀還有什么用處呢？作者對曹操的眷眷于身后之事有所批評，對他身后的寂寞也有所同情。謝咨議，名?；咨議，官名。銅雀臺：公元年（建安十五年）曹操所建，在今河北省臨漳縣西南古鄴城的西北隅�！�②穗�。杭挫`帳，帷，亦作幃。井干（hán含）：漢代樓臺名，這里借指銅雀臺。這兩句是說，銅雀臺上飄著靈帳，就像死者活著一樣供給他酒食。
③郁郁：形容樹木茂盛。西陵：曹操的葬地。詎：豈。這兩句是說，曹操墓地的樹木都長得很茂盛了，他哪里還能聽到妄伎唱歌奏樂的聲音呢？
④芳襟：指妾伎的衣襟。嬋媛：情思牽連的樣子。這兩句是說，妾伎們落淚，空余感傷之情，死人也不知道�！�
⑤玉座：帝位，這里指曹操的靈位。這兩句是說，曹操這樣的人物尚有一死（靈位寂寞），妾伎又何足道呢！
相關(guān)內(nèi)容鑒賞
作者：佚名
銅雀臺是曹操在公元年（建安十五年）建造的，在當時是最高建筑，上有屋宇一百二十間，連接榱楝，侵徹云漢。因為樓頂上鑄造了一個大銅雀，舒翼奮尾，勢若飛動，所以名為銅雀臺。據(jù)《鄴都故事》記載，公元年（建安二十五年）曹操臨死之前，在《遺令》中吩咐兒子們將自己的遺體葬在鄴的西崗，并命從妾與使人住在銅雀臺上，早晚供食，每月初一和十五還要在靈帳前面奏樂唱歌。此時，諸子必須“登（銅雀）臺，望吾西陵墓田”。兒子們自然遵命照辦。
不知什么緣故，南朝不少詩人對這一歷史故事發(fā)生了興趣，紛紛以“銅雀臺”、“銅雀妓”為題，傷悲其意，為之歌詠。何遜、江淹、劉孝綽、張正見、荀仲舉等人，都有同題之作。謝?此詩描寫的也是這一題材�！巴保瑧�(yīng)和的意思。謝諮議，名?，諮議是官名。謝?的詩是應(yīng)和謝?的銅雀臺詩而作的。
井干是漢代樓臺名，詩中代指銅雀臺；穗帷就是靈帳。詩人描寫祭奠曹操的“盛況”：銅雀臺上，歌吹洞天，舞女如云，素白的靈帳，在西風中緩緩飄蕩著；曹操的兒子們，供奉先父的亡靈，擺酒設(shè)祭，就像曹操活著的時候侍奉他一樣。好一個“樽酒若平生”，一種莊嚴肅穆和隆重熱烈的場面，宛然在目。同時，又令人油然想見曹操“平生”把酒臨風、橫槊賦詩的蓋世雄風。然而，生前的氣壯山河與死后的隆重莊嚴，乍看雖頗相仿佛，前后如一，細味卻有不勝悲涼之感。逝者如斯，只能“樽酒若平生”（像曹操生前那樣供奉如故）了，但反過來說，又不能“樽酒若平生”（像曹操活著的時候縱橫捭闔、釃酒臨江那樣）。一句平白如話的詩，包涵了多重的意蘊，既是描述，又是感慨，留給人們廣闊的想象余地。而“郁郁西陵樹，詎聞歌吹聲”，又與上兩句有同工異曲之妙。西陵墓地，樹木蔥蘢；銅雀臺上，歌吹沸天??可是，死者長眠地下，不能復聞絲竹之聲。這似乎是為銅雀臺上的伎妾們設(shè)辭，傳達她們哀婉的心曲。而從詩人所處的歷史地位、歷史的角度細加品味，則尤感意蘊豐厚，韻味無窮：時代渺邈，年復一年，魏家天下早已改朝換代，如今已沒有人為曹操一月兩次，歌舞酒樂，侍奉如常；銅雀故址，西陵墓地，百草豐茂，雜樹叢生，而今已不能聽到什么歌吹之聲。所以，詩人禁不住要為那些無辜的妾伎們悲泣感傷了。芳襟翠袖，徒染悲泣之淚；婉轉(zhuǎn)纏綿，空余傷感之情。連曹操這樣的蓋世英雄尚且不免“玉座寂寞”的悲哀，更何況那些地位低下、身輕體賤的妾伎們呢。
表面上看，詩寫銅雀臺祭奠的隆重，寫西陵墓地的荒蕪以及妾伎們的芳襟染淚、婉孌多情，旨意似乎是在感嘆曹操的身后寂寞。實際上這是個誤會。寫曹操的身后寂寞，乃是為寫妾伎們的寂寞張本，是一種襯墊，“玉座猶寂寞，況乃妾身輕”，正點出了這一中心題旨。蓋世英主尚且不免寂寞身后之事，更何況地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎們呢。此詩《樂府詩集》題作《銅雀妓》，也正暗示并證明了詩人題詠的中心對象是妾伎，而不是曹操。由此可見到，詩人已從對銅雀故址的一時一事的憑吊和感傷的圈子中跳了出來，站到了歷史的高度，既飽含感情又充滿理性，以超然的態(tài)度來描寫、評判這一歷史故事，并進而反思人生。他從大人物的悲哀中，看到了小人物的悲哀；從歷史的冷酷中，領(lǐng)略到了現(xiàn)實的冷酷；從死者的寂寞中，感受到了生者的寂寞。因而，這種寂寞身后事的感傷和詠嘆，已不僅僅膠著在曹操及其妾伎們身上，而上升為一種人生的感喟和反思。所以，他對“銅雀妓”的題詠，既是執(zhí)著的，又是超然的，在執(zhí)著與超然的若即若離之中，詩人既認識、評判了歷史和人物，也認識、評判了現(xiàn)實和自己。
這是一首懷古詩。懷古詩是以詩的形式發(fā)抒詩人對于歷史、人物的認識和感受，是對歷史故事的一種藝術(shù)的評判。所以，詩人往往把自己豐富的思想內(nèi)蘊和復雜的感情色彩，深深地隱藏、浸潤在詩的形象當中，用藝術(shù)形象來說話，來作為自己的代言人。謝?的這首詩，也正具有這樣的特點：敘寫平白，而蘊含豐富、深刻；辭章短小，卻韻味渺遠、悠長。
相關(guān)內(nèi)容謝? 謝?（~年），字玄暉。漢族，陳郡陽夏（今河南太康縣）人。南朝齊時著名的山水詩人，出身世家大族。謝?與謝靈運同族，世稱“小謝”。初任竟陵王蕭子良功曹、文學，為“竟陵八友”之一。后官宣城太守，終尚書吏部郎，又稱謝宣城、謝吏部。東昏侯永元初，遭始安王蕭遙光誣陷，下獄死。曾與沈約等共創(chuàng)“永明體”。今存詩二百余首，多描寫自然景物，間亦直抒懷抱，詩風清新秀麗，圓美流轉(zhuǎn)，善于發(fā)端，時有佳句；又平仄協(xié)調(diào)，對偶工整，開啟唐代律絕之先河。
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