朝代：宋代
作者：辛棄疾
原文：
一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問(wèn)?娥。被白發(fā)、欺人奈何。乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是、清光更多。
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相關(guān)內(nèi)容注釋
作者：陸昕宇
.秋影：月光的倒影.?娥：嫦娥
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賞析一
作者：佚名
眾所周知，辛棄疾是宋代豪放派詞作家的杰出代表。他的這首《太常引》，運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法，通過(guò)古代的神話傳說(shuō)，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己反對(duì)妥協(xié)投降、立志收復(fù)中原失土的政治理想。從這首詞的內(nèi)容看，此詞可能是公元年（宋孝宗淳熙元年），作者在建康（今江蘇南京）任江東安扶司參議官任上所作。這時(shí)作者南歸已整整十二年了。為了收復(fù)中原，作者曾多次上書，力主抗金，收復(fù)中原。但他的建議根本不被人理睬，在陰暗的政治環(huán)境中，詞人只能以詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的心愿。
這首詞的上片，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說(shuō)構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷�！耙惠喦镉稗D(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問(wèn)?娥：被白發(fā)欺人奈何？”作者在中秋之夜，對(duì)月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說(shuō)：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的理想不能實(shí)現(xiàn)。想到功業(yè)無(wú)成、白發(fā)已多，作者怎能不對(duì)著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問(wèn)：“被白發(fā)欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。
詞的下片，作者又運(yùn)用想象的翅膀，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹。想象更加離奇，更加遠(yuǎn)離塵世，但卻更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實(shí)理想與為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)強(qiáng)意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。
作者這里所說(shuō)的擋住月光的“桂婆娑”，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說(shuō)，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
總之，辛棄疾的這首詞，無(wú)論是從它的藝術(shù)境界，還是從它的氣象和風(fēng)格看，他都與運(yùn)用神話傳說(shuō)的浪漫主義手法有著密切的聯(lián)系。作者通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的苦悶與實(shí)現(xiàn)理想的浪漫主義手法的特點(diǎn)，是一首富于濃厚浪漫主義色彩的優(yōu)秀詞章。
賞析二
作者：佚名
詠月抒懷，早已成為古今中外詩(shī)人筆下永恒的主題。詞中篇什，纏綿悱惻，傷懷念遠(yuǎn)，幽情寂寂者多；思與境諧，景與情會(huì)，“飄飄有凌云之氣”（王?運(yùn)《湘綺樓詞選》評(píng)張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》詞語(yǔ)）者少。而像辛棄疾這樣情思浩蕩，神馳天外，異彩紛呈，愛(ài)國(guó)壯志隱含其中者，尤不多見(jiàn)，宜乎陳廷焯稱其為“詞中之龍也”（《白雨齋詞話》卷一）。
據(jù)詞題知作于淳熙元年中秋夜，時(shí)稼軒任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。呂叔潛字虬，余無(wú)可考，似為作者聲氣相應(yīng)的朋友。破題寫中秋的圓月皎潔，似金波，似飛鏡。“轉(zhuǎn)”而“磨”，既見(jiàn)其升起之動(dòng)勢(shì)，復(fù)見(jiàn)其明光耀眼，一派生氣勃勃的景象�！敖鸩ā�，形容月光浮動(dòng)，因亦指月光。《漢書》卷二十二《禮樂(lè)志》：“月穆穆以金波”。顏師古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。蘇軾《洞仙歌》詞：“金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)”�！帮w鏡”，飛天之明鏡，指月亮。甘子布《光賦》：“銀河波?，金?送清，孤圓上魄，飛鏡流明”。李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)：“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)�！币蛎髟露技�?娥，遂有一問(wèn)：“被白發(fā)、欺人奈何？”“?娥”，即嫦娥，傳說(shuō)中的月中仙女�！痘茨献�?覽冥訓(xùn)》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，?娥竊以奔月”。高誘注說(shuō)，她后來(lái)“得仙，奔入月中為月精”。白發(fā)欺人，壯志難酬，正是稼軒此時(shí)心情的寫照。他南來(lái)至今已十二年。初，始終堅(jiān)持投降路線的宋高宗趙構(gòu)傳位于其族侄趙?（孝宗），一時(shí)之間，南宋朝野彌漫著準(zhǔn)備抗戰(zhàn)的氣氛。但經(jīng)“符離之?dāng) �，“隆興和議”，事實(shí)證明趙?也是畏敵如虎的投降派。年（乾道元年），稼軒上趙?《美芹十論》；年（乾道六年），上宰相虞允文《九議》，七年之內(nèi)，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反復(fù)陳說(shuō)恢復(fù)之事，但始終冷落一旁，未被采納。寫于同年的《水龍吟?登建康賞心亭》詞云：“江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”。所以這“問(wèn)?娥”是含有無(wú)限凄涼意的。雖用薛化能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”，卻決不是一己之哀愁。
下片陡轉(zhuǎn)，如高山墜石，不知其來(lái)，突變?yōu)閵^發(fā)激揚(yáng)之音：“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河�！焙狼閯俑牛瑝阎玖柙�，大有李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！保ā缎新冯y》三首其三）之勢(shì)。此是勉友，亦是自勉。一結(jié)更發(fā)奇思異想，把這股“英雄語(yǔ)”（周濟(jì)語(yǔ)）、“英雄之氣”（陳廷焯語(yǔ)）推向高峰：“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”。杜甫對(duì)明月懷念家人云：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”（《一百五十日夜對(duì)月》）。如此“可照見(jiàn)家中人也”。后來(lái)他漂泊夔府孤城，離家千里，此時(shí)對(duì)月，想像又不同：“斟酌?娥寡，天寒奈九秋”（《月》）。由于自己的孤寂，想象?娥也會(huì)孤寂。稼軒襟懷高闊，他斫卻婆娑搖曳的桂枝，是為了使?jié)嵃�、清純的月光，更多地灑向大地、人間！《酉陽(yáng)雜俎》稱：月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)遂合，人姓吳、名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹。詞源自傳說(shuō)故事，前人詩(shī)句，但內(nèi)蘊(yùn)豐厚多了。周濟(jì)《宋四家詞選》眉批謂此詞“所指甚多，不止秦檜一人而已�！币寡缰星铮瑢�(duì)客把酒，詞人抒發(fā)他的“烈日秋霜，忠肝義膽”，只是點(diǎn)到而已。他準(zhǔn)確地把握了“詩(shī)亦相題而作”（瞿佑《歸田詩(shī)話》）的道理，由首至尾未離中秋詠月，只是意在月外，出之于飛騰的想象，使“節(jié)序”之作更上一層樓。
相關(guān)內(nèi)容辛棄疾 辛棄疾（－），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/428139.html
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