溫庭筠《巫山神女廟》原文

巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號(hào)女郎。

曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。

星河好夜聞清佩，云雨歸時(shí)帶異香。

何事神仙九天上，人間來就楚襄王。

溫庭筠《巫山神女廟》翻譯

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溫庭筠《巫山神女廟》賞析

《巫山神女廟》是唐代詩人溫庭筠的詩詞作品，巫山，在重慶巫山縣東。神女廟，巫山上有神女峰，峰下有神女廟。詩人游覽巫山神女廟，有感于巫山神女的傳說，借此加以想象，于是寫下了這首描寫神女峰的佳章。

仰望巫山，十二座峰都挺拔秀美，郁郁蔥蔥，其中偏偏就那么一片石頭被人稱為神女，可見其自有不同尋常的靈異之處。以下便就此“片石”展開想象。早晨霧靄消散，好象神女在閨中拉開了透明的羅帳，春暮時(shí)將要凋謝的山花，則似乎是神女卸下的殘妝。夜靜時(shí)，星河燦爛，月光皎潔，清楚地聽見神女出行時(shí)環(huán)佩之響，風(fēng)雨后，分明聞見神女歸來時(shí)通體發(fā)出的撲鼻異香。詩人沈浸在此想象中，無疑已為神女而心醉神迷，于是結(jié)尾發(fā)出感慨，這神女為什么要從九天之上下到人間來與楚襄王約會(huì)呢？據(jù)宋玉《高唐賦》說，楚襄王游高唐時(shí)，夢(mèng)見巫山神女，相與歡會(huì)，神女自謂“旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，巫山之下”。以這樣的疑問式感慨作結(jié)，既有戲謔意味，又留下無窮余韻。

這首詩寫神女峰，以想象取勝，而想象本身則呈漸次升級(jí)態(tài)勢(shì)，頗具特色。開頭極為清醒，號(hào)女郎者“片石”也，指明是石而非女郎，三、四句開始將霧、花想象成“卷�！薄ⅰ皻垔y”，但仍著“疑”、“似”二字，五、六句更進(jìn)一層，佩玉之聲和奇異香味已分明聞聽，結(jié)二句更對(duì)其加以詰問，神女峰已完全人化了。正是在這樣的想象漸次升級(jí)中，詩人逐漸融入神仙境界，詩作也由此透溢出神奇的韻味。

溫庭筠，晚唐時(shí)期詩人、詞人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩辭藻華麗，濃艷精致，內(nèi)容多寫閨情，少數(shù)作品對(duì)時(shí)政有所反應(yīng)。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情。被尊為“花間詞派”之鼻祖。

溫庭筠的詩，寫得清婉精麗，備受時(shí)人推崇，《商山早行》詩之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是不朽名句，千古流傳。相傳宋代名詩人歐陽修非常贊賞這一聯(lián)，曾自作“鳥聲茅店雨，野色板橋春”，但終未能超出溫詩原意。

溫庭筠的詞惟題材偏窄，被人譏為“男子而作閨音”。代表詞作有《望江南》二首、《菩薩蠻》十四首、《更漏子》六首、《酒泉子》四首、《楊柳枝》、《南歌子》、《河瀆神》、《訴衷情》等。

溫庭筠的詩詞全集

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