朝代：清代
作者：袁枚
原文：
余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。
凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。
惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已。
登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也�？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎！
僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！
坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對南山，云樹蓊郁，中隔長江，風(fēng)帆往來，妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來寺�！庇嘈υ唬骸八潞文茱w？惟他日余之魂夢或飛來耳！”僧曰：“無征不信。公愛之，何不記之！”余曰：“諾。”已遂述數(shù)行，一以自存，一以與僧。
相關(guān)內(nèi)容
譯文及注釋
作者：佚名
譯文
我近年來觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。
凡是人之常情，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留。天臺山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認(rèn)識的朋友，雖然（在一起）很快樂（但也）容易分別。
只有廣東東部的峽山，高不過一里多的（距離），但石砌的臺階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽也不覺得曬。經(jīng)過石橋，有三棵奇特的樹，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到了半空中三棵樹忽然就長在了一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨(dú)這三棵樹根部分開而枝葉匯合在一起，真是奇怪了！
登山走過的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮干凈。關(guān)上窗戶瀑布聲響可以聽得見，打開窗戶瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。以人的安逸，對待水的勞碌，把瀑布取來放在桌案幾席上玩弄。當(dāng)年建造這個(gè)亭子的人大概是個(gè)仙人吧！
澄波法師擅長下棋，我讓學(xué)生霞裳和他對弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯(cuò)一起響起。不一會(huì)兒，又有拐杖拄地的聲音從山中傳來，這是懷遠(yuǎn)老法師，抱著一尺來厚的詩集，來求我作序。于是吟詩的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒想到觀賞瀑布而享受到的樂趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。
坐的時(shí)間長了，太陽下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對著南山。云霧中樹木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來來往往，奇怪的是沒有一個(gè)人愿意把船停泊靠岸來這個(gè)寺廟之中。僧人們告訴我說：“峽江寺俗稱飛來寺�！蔽倚χf：“寺廟怎么能飛！只有哪一天我的靈魂夢境，也許會(huì)飛來吧�！鄙藗冋f：“沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，為什么不把他記載下來呢？”我說：“好吧。”已經(jīng)寫完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。
注釋
（）決舍：丟開、離別。
（）匡廬：即廬山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多?巖峭壁、飛泉怪樹。著名的瀑布有開先寺瀑等。
（）羅�。荷矫�，在廣東博羅縣境內(nèi)東江之濱，相傳羅山自古有之，浮山由海浮來，與羅山并體，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水簾洞等九百多處飛瀑幽泉。
（）傾蓋交：蓋指車蓋。謂路上碰到，停車共語，車蓋接近。常指初交相得，一見如故。鄒陽《獄中上書》：“諺云：有白頭如新，傾蓋如故。”
（）箕踞：兩腿伸直岔開，形如簸箕。古人正規(guī)場合盤腿而坐，箕踞是很隨便的姿式。
（）瀹(yuè)茗：烹茶。
（）九天銀河：指瀑布。語本李白《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！�
（）天籟人籟：天籟指自然界的音響；人籟本為古代竹制樂器，后泛指人所發(fā)出的聲音。語出《莊子齊物論》：“女聞人籟而未聞地籟；女聞地籟而未聞天籟夫。”
（）無征不信：語出《禮記》：“無征不信，不信民不從�！闭鳎白C”，證明。[]
偃：仰臥。
已：語氣助詞，表示確定無疑的語氣。
磴：石頭臺階
紆曲：彎曲
張覆：張開樹蓋遮蔽
縱橫： 指長寬
相關(guān)內(nèi)容
相關(guān)內(nèi)容簡析
作者：佚名
文章作于乾隆四十九年（），時(shí)袁枚往廣東肇慶探望弟弟袁樹，途經(jīng)峽江寺。
峽江寺在廣東清遠(yuǎn)縣城北中宿峽后峽山上，建于南朝梁武帝時(shí)，初名正德寺。又傳軒轅黃帝二庶子太禺與仲陽化為神人，將安徽舒城上元延祚寺在一個(gè)風(fēng)雨之夜飛攜此處，故又名飛來寺。寺后有飛泉亭。亭臨水崖，疏檻面江，眾木蓊郁，游人稀少。
游記最忌平均用筆，拉雜而書，猶如流水帳、日程表、好的游記善于發(fā)掘景色獨(dú)特之處，從主觀上去認(rèn)識與適應(yīng)客觀世界，使讀者相會(huì)于心。峽山飛泉，正如袁枚文中所說，沒有什么奇特，難與天臺、雁蕩瀑布比肩。但袁枚通過自己的感受，從“游趣”出發(fā)，挖掘平淡中的奇異，舍瀑布而記亭，逐一展示亭的好處：先寫亭能遮陰，得從客觀瀑；接寫亭的環(huán)境，以景物襯托亭的幽雅；再寫亭子本身，“閉窗瀑聞，開窗瀑至”，可自由自在地在亭內(nèi)休憩賞玩，從而又引出在亭內(nèi)下棋、吟詩之悠閑容與。這樣，全文通靈活透，完美地把風(fēng)景的秀麗與游人的心理結(jié)合消融在一起。宣揚(yáng)了以逸待勞，以旁觀的態(tài)度欣賞風(fēng)云變幻，而又愿把自己與天地同化的思想，有豐富的哲理。
相關(guān)內(nèi)容袁枚 袁枚（－）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。古詩
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