朝代：唐代
作者：韋應(yīng)物
原文：
鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。夜喧山門店，獨(dú)宿不安席。
水性自云靜，石中本無聲；
如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？
貽之道門歸，了此物我情。
相關(guān)內(nèi)容
相關(guān)內(nèi)容譯文
作者：佚名
擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號(hào)稱是遠(yuǎn)古的大禹遺跡。晚上旅館佛寺的大門喧騰聲，獨(dú)自一人夜里睡覺不能安然熟睡。
水的特點(diǎn)本是安靜的，石頭中本來也沒有聲音。
為什么兩者互相沖擊（水沖擊石頭），雷鳴幽深少人的山林使人驚。
把這個(gè)問題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問。
相關(guān)內(nèi)容鑒賞
作者：佚名
起筆即緊扣詩(shī)題，顯得氣勢(shì)雄偉。三、四兩句寫詩(shī)人夜宿出門店，由于水聲的喧鬧，通夜無法安寢……一方面承接上文，進(jìn)一步具體寫出嘉陵江水聲之大；另一方面又極自然地引發(fā)出下文對(duì)水性的議論。這是闡發(fā)禪理、表現(xiàn)禪趣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現(xiàn)象展開議論，頗含折理。大意是說，水性本來是安靜的，山石也不會(huì)發(fā)出聲響，可是兩者一激蕩，竟發(fā)出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。從這一自然現(xiàn)象中，讀者可以悟出很深的禪理：人在社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)以無念為宗，不取不舍，不染不著，任運(yùn)自然，自在解脫，應(yīng)當(dāng)象水石一樣保持安靜和無聲的本性，清靜無為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無為的本性，也就具備了佛性。韋應(yīng)物這種思想帶著很濃的消極成分，應(yīng)予批判。不過，從這首詩(shī)中，卻可看出韋應(yīng)物禪學(xué)修養(yǎng)是很深的。
詩(shī)的最后兩句，表示自己寫這首詩(shī)的目的是以此贈(zèng)給深上人，彼此交流禪學(xué)心理，并對(duì)深上人徹悟物我之情的禪學(xué)修養(yǎng)無限向往。這個(gè)結(jié)尾，寫得既很切題，又留有余味，不失韋氏平淡有味的風(fēng)格。
相關(guān)內(nèi)容韋應(yīng)物 韋應(yīng)物（～），中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。今傳有卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
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