士不遇賦原文|翻譯

士不遇賦原文

嗚呼嗟乎，遐哉邈矣。時(shí)來(lái)曷遲，去之速矣。屈意從人，悲吾族矣。正身俟時(shí)，將就木矣。悠悠偕時(shí)，豈能覺矣。心之憂歟，不期祿矣。遑遑匪寧，?增辱矣。努力觸藩，徒摧角矣。不出戶庭，庶無(wú)過(guò)矣。

重曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。以辯詐而期通兮，貞士耿介而自束，雖日三省於吾身，繇懷進(jìn)退之惟谷。彼?繁之有徒兮，指其白以為黑。目信?而言眇兮，口信辯而言訥。鬼神不能正人事之變戾兮，圣賢亦不能開愚夫之違惑。出門則不可與偕往兮，藏器又蚩其不容。退洗心而內(nèi)訟兮，亦未知其所從也。

觀上古之清濁兮，廉士亦??而靡歸。殷湯有卞隨與務(wù)光兮，周武有伯夷與叔齊。卞隨務(wù)光遁跡於深淵兮，伯夷、叔齊登山而采薇。使彼圣賢其繇周遑兮，矧舉世而同迷。若伍員與屈原兮，固亦無(wú)所復(fù)顧。亦不能同彼數(shù)子兮，將遠(yuǎn)游而終慕。於吾儕之云遠(yuǎn)兮，疑荒涂而難踐。憚君子之于行兮，誡三日而不飯。嗟天下之偕違兮，悵無(wú)與之偕返。孰若返身於素業(yè)兮，莫隨世而輸轉(zhuǎn)。雖矯情而獲百利兮，復(fù)不如正心而歸一善。

紛既迫而后動(dòng)兮，豈云稟性之惟褊。昭同人而大有兮，明謙光而務(wù)展。遵幽昧於默足兮，豈舒采而蘄顯。茍肝膽之可同兮，奚須發(fā)之足辨也。

士不遇賦翻譯

命運(yùn)是特別渺茫的東西，來(lái)的又特別晚，去的又非常快，委屈自己去服從別人，不是我們這類人的選擇。如果堅(jiān)持自己的主張，等待明主賞識(shí)、時(shí)運(yùn)到來(lái)，自己卻又來(lái)日無(wú)多，行將就木。不知不覺已屆古稀之年，再去努力，已經(jīng)太遲了�；叵胱约旱囊簧�，不懈追求的并不是某種功利，只是為了忠心報(bào)國(guó)，結(jié)果卻給自己帶來(lái)了不少恥辱，傷害了自己的一身正氣。也許還是足不出戶的好啊，因?yàn)檫@樣也許就不會(huì)有什么過(guò)錯(cuò)了。

生不逢夏商周三代的盛隆，卻逢夏商周三代末世的流俗，在這種流俗下，人們都是靠巧詐而取得成功，而正直的貞士卻由于正直舒束縛了自己的手腳。雖然每天三省吾身，還是心懷彷徨而不知如何處理。那些人確實(shí)有很多黨徒，可以把貞白說(shuō)成是黑墨，眼睛很漂亮卻可以說(shuō)成是瞎眼，嘴里確實(shí)能說(shuō)會(huì)道，也可以（被他們）說(shuō)成沉默寡言。鬼神并不能糾正人事的錯(cuò)誤，圣賢也無(wú)法使愚昧的人受到啟發(fā)而覺悟。出門不能跟這一類人一起走，有些才能的人，他又不能容納，回家靜坐，排除私心，來(lái)冷靜的分析這種問(wèn)題，人生之路何其難啊，真不知何去何從。

觀覽古代清明的時(shí)代，廉潔的士人也往往感到孤單而很少有好的歸宿。殷湯時(shí)代有卞隨和務(wù)光，周武王時(shí)代有伯夷和叔齊。卞隨務(wù)光投水自盡，伯夷叔齊拒食周粟而隱于山林。后來(lái)又有伍子胥和屈原，他們也是不予媚俗同流合污。學(xué)習(xí)他們的樣子嗎？可惜古人距離我輩已遠(yuǎn)，遠(yuǎn)游之路就已荒廢，恐其難行也。唉！天下的人都已違背正道了，我還能與誰(shuí)一起呢？看來(lái)還不如回心去做自己平常做的事業(yè)，不要隨著世俗在社會(huì)上奔波折騰。扭曲自己的心情即使能獲得百利，還不如回復(fù)本來(lái)的心情而專心做一件好事。

這是不得已而為之的事，并不是我稟性偏狹。同人和大有兩個(gè)卦位顯示，天下道德剛健而文明，在緘默自足中遵循黑暗之世，這難道是我董仲舒要祈求（聲名）顯赫嗎？假如我的心意是那樣的，那么為什么我須發(fā)斑白，那是因?yàn)槲乙廊挥幸活w追求真、善、美的心！

士不遇賦賞析

《士不遇賦》是董仲舒寫于后期的一篇抒情賦，此賦真實(shí)地表現(xiàn)了他個(gè)人的不遇悲慨，也典型地體現(xiàn)了一代士人在大一統(tǒng)一人專制政治下普遍化的不遇境況。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/512988.html

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