后漢書(shū)?魯恭傳原文及翻譯

后漢書(shū)?魯恭傳原文

魯恭字仲康，扶風(fēng)平陵人也。其先出于魯頃公，為楚所滅，遷于下邑，因氏焉。世吏二千石，哀、平間，自魯而徙。祖父匡，王莽時(shí)，為羲和，有權(quán)數(shù)，號(hào)曰“智囊”。父某。建武初，為武陵太守，卒官。時(shí)恭年十二，弟丕七歲，晝夜號(hào)踴不絕聲，郡中賻贈(zèng)無(wú)所受，乃歸服喪，禮過(guò)成人，鄉(xiāng)里奇之。十五，與母及丕俱居太學(xué)，習(xí)《魯詩(shī)》，閉戶(hù)講誦，絕人間事，兄弟俱為諸儒所稱(chēng)，學(xué)士爭(zhēng)歸之。

太尉趙?慕其志，每歲時(shí)遣子問(wèn)以酒糧，皆辭不受。恭憐丕小，欲先就其名，托疾不仕�？�數(shù)以禮請(qǐng)，謝不肯應(yīng)，母強(qiáng)遣之，恭不得已而西，因留新豐教授。建初初，丕舉方正，恭始為郡吏。太傅趙?聞而辟之。肅宗集諸儒于白虎觀，恭特以經(jīng)明得召，與其議。

?復(fù)舉恭直言，特詔公車(chē)，拜中牟令。恭專(zhuān)以德化為理，不任刑罰，訟人許伯等爭(zhēng)田，累守令不能決，恭為平理曲直，皆退而自責(zé)，輟耕相讓。亭長(zhǎng)從人借牛而不肯還之，牛主訟于恭。恭召亭長(zhǎng)，敕令歸牛者再三，猶不從。恭嘆曰：“是教化不行也�！庇�解印綬去。掾史涕泣共留之，亭長(zhǎng)乃慚悔，還牛，詣獄受罪，薛貰不問(wèn)。于是吏人信服。建初七年，郡國(guó)螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟。河南尹袁安聞之，疑其不實(shí)，使仁恕掾肥親往廉之。恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過(guò)，止其傍。傍有童?，親曰：“?何不捕之？”?言：“雉方將雛�！庇H瞿然而起，與恭訣曰：“所以來(lái)者，欲察君之政跡耳。今蟲(chóng)不犯境，此一異也；化及鳥(niǎo)獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。久留，徒擾賢者耳�！边�府，具以狀白安。是歲，嘉禾生恭便坐廷中，安因上書(shū)言狀，帝異之。會(huì)詔百官舉賢良方正，恭薦中牟名士王方，帝即征方詣公車(chē)，禮之與公卿所舉同，方致位侍中。恭在事三年，州舉尤異，會(huì)遭母喪去官，吏人思之。

后拜侍御史。和帝初立，議遣車(chē)騎將軍竇憲與征西將軍耿秉擊匈奴，恭上疏諫曰：

陛下親勞圣思，日昊不食，憂(yōu)在軍役，誠(chéng)欲以安定北垂，為人除患，定萬(wàn)世之計(jì)也。臣伏獨(dú)思之，未見(jiàn)其便。社稷之計(jì)，萬(wàn)人之命，在于一舉。數(shù)年以來(lái)，秋稼不熟，人食不足，倉(cāng)庫(kù)空虛，國(guó)無(wú)畜積。會(huì)新遭大憂(yōu)，人懷恐懼。陛下躬大圣之德，履至孝之行，盡諒陰三年，聽(tīng)于冢宰。百姓闕然，三時(shí)不聞警蹕之音，莫不懷思皇皇，若有求而不得。今乃以盛春之月，興發(fā)軍役，擾動(dòng)天下，以事戎夷，誠(chéng)非所以垂恩中國(guó)，改元正時(shí)，由內(nèi)及外也。

萬(wàn)民者，天之所生。天愛(ài)其所生，猶父母愛(ài)其子。一物有不得其所者，則天氣為之桀錯(cuò)，況于人乎？故愛(ài)人者必有天報(bào)。昔太王重人命而去?，故獲上天之?。夫戎狄者，四方之異氣也。蹲夷踞肆，與鳥(niǎo)獸無(wú)別。若雜居中國(guó)，則錯(cuò)亂天氣，污辱善人，是以圣王之制，羈縻不絕而已。

今邊境無(wú)事，宜當(dāng)修仁行義，尚于無(wú)為，令家給人足，安業(yè)樂(lè)產(chǎn)。夫人道?于下，則陰陽(yáng)和于上，祥風(fēng)時(shí)雨，覆被遠(yuǎn)方，夷狄重譯而至矣�！兑住吩唬骸坝性杏�缶，終來(lái)有它吉�！毖愿视隄M(mǎn)我之缶，誠(chéng)來(lái)有我而吉已。夫以德勝人者昌，以力勝人者亡。今匈奴為鮮卑所殺，遠(yuǎn)臧于史侯河西，去塞數(shù)千里，而欲乘其虛耗，利其微弱，是非義之所出也。前太仆祭肜遠(yuǎn)出塞外，卒不見(jiàn)一胡而兵已困矣。自山之難，不絕如?，都護(hù)陷沒(méi)，士卒死者如積，迄今被其辜毒。孤寡哀思之心未弭，仁者念之，以為累息，奈何復(fù)欲襲其跡，不顧患難乎？今始征發(fā)，而大司農(nóng)調(diào)度不足，使者在道，分部督趣，上下相迫，民間之急亦已甚矣。三輔、并、涼少雨，麥根枯焦，牛死日甚，此其不合天心之效也。群僚百姓，咸曰不可，陛下獨(dú)奈何以一人之計(jì)，棄萬(wàn)人之命，不恤其言乎？上觀天心，下察人志，足以知事之得失。臣恐中國(guó)不為中國(guó)，豈徒匈奴而已哉！惟陛下留圣恩，休罷士卒，以順天心。

書(shū)奏，不從。每政事有益于人，恭輒言其便，無(wú)所隱諱。

其后拜為《魯詩(shī)》博士，由是家法學(xué)者日盛。遷侍中，數(shù)召宴見(jiàn)，問(wèn)以得失，賞賜恩禮寵異焉。遷樂(lè)安相。是時(shí)，東州多盜賊，群輩攻劫，諸郡患之。恭到，重購(gòu)賞，開(kāi)恩信，其渠帥張漢等率支黨降，恭上以漢補(bǔ)博昌尉，其余遂自相捕擊，盡破平之，州郡以安。

永元九年，征拜議郎。八月，飲酎，齋會(huì)章臺(tái)，詔使小黃門(mén)特引恭前。其夜拜侍中，敕使陪乘，勞問(wèn)甚渥。冬，遷光祿勛，選舉清平，京師貴戚莫能枉其正。十三年，代呂蓋為司徒。十五年，從巡狩南陽(yáng)，除子撫為郎中，賜駙馬從駕。時(shí)弟丕亦為侍中。兄弟父子并列朝廷。后坐事策免。殤帝即位，以恭為長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉。永初元年，復(fù)代梁鮪為司徒。

初，和帝末，下令麥秋得案驗(yàn)薄刑，而州郡好以苛察為政，因此遂盛夏斷獄。恭上疏諫曰：

臣伏見(jiàn)詔書(shū)，敬若天時(shí)，憂(yōu)念萬(wàn)民，為崇和氣，罪非殊死，且勿案驗(yàn)。進(jìn)柔良，退貪殘，奉時(shí)令。所以助仁德，順昊天，致和氣，利黎民者也。

舊制至立秋乃行薄刑，自永元十五年以來(lái)，改用孟夏，而刺史、太守不深惟憂(yōu)民息事之原，進(jìn)良退殘之化，因以盛夏征召農(nóng)人，拘對(duì)考驗(yàn)，連滯無(wú)已。司隸典司京師，四方是則，而近于春月分行諸部，托言勞來(lái)貧人，而無(wú)隱惻之實(shí)，煩擾郡縣，廉考非急，逮捕一人，罪延十?dāng)?shù)，上逆時(shí)氣，下傷農(nóng)業(yè)。案《易》氣月《?》用事。經(jīng)曰：“后以施令誥四方�！毖跃�以夏至之日，施命令止四方行者，所以助微陰也。行者尚止之，況于逮召考掠，奪其時(shí)哉！

比年水旱傷稼，人饑流冗。今始夏，百谷權(quán)輿，陽(yáng)氣胎養(yǎng)之時(shí)。自三月以來(lái)，陰寒不暖，物當(dāng)化變而不被和氣�！对铝睢罚骸懊舷臄啾⌒�，出輕系。行秋令則苦雨數(shù)來(lái)，五谷不熟。”又曰：“仲夏挺重囚，益其食。行秋令則草木零落，人傷于疫�！狈驍啾⌒陶撸�謂其輕罪已正，不欲令久系，故時(shí)斷之也。臣愚以為今孟夏之制，可從此令，其決獄案考，皆以立秋為斷，以順時(shí)節(jié)，育成萬(wàn)物，則天地以和，刑罰以清矣。

初，肅宗時(shí)，斷獄皆以冬至之前，自后論者互多駁異。鄧太后詔公卿以下會(huì)議，恭議奏曰：

夫陰陽(yáng)之氣，相扶而行，發(fā)動(dòng)用事，各有時(shí)節(jié)。若不當(dāng)其時(shí)，則物隨而傷。王者雖質(zhì)文不同，而茲道無(wú)變，四時(shí)之政，行之若一�！对铝睢�，周世所造，而所據(jù)皆夏之時(shí)也，其變者為正朔、服色、犧牲、徽號(hào)、器械而已。故曰：“殷因于夏禮，周因于殷禮，所損益可知也。”《易》曰：“潛龍勿用。”言十一月、十二月陽(yáng)氣潛臧，未得用事。雖煦噓萬(wàn)物，養(yǎng)其根?，而猶盛陰在上，地凍水冰，陽(yáng)氣否隔，閉而成冬。故曰：“履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也�！毖晕逶挛㈥幨计�，至十一月堅(jiān)冰至也。

夫王者之作，因時(shí)為法。孝章皇帝深惟古人之道，助三正之微，定律著令，冀承天心，順物性命，以致時(shí)雍。然從變改以來(lái)，年歲不熟，谷價(jià)常貴，人不寧安。小吏不與國(guó)同心者，率入十一月得死罪賊，不問(wèn)曲直，便即格殺，雖有疑罪，不復(fù)讞正。一夫吁嗟，王道為虧，況于眾乎？《易》十一月“君子以議獄緩死”�？闪钜勺锸乖斊浞�，大辟之科，盡冬月乃斷。其立春在十二月中者，勿以報(bào)囚如故事。

后卒施行。

恭再在公位，選辟高第，至列卿郡守者數(shù)十人。而其耆舊大姓，或不蒙薦舉，至有怨望者。恭聞之，曰：“學(xué)之不講，是否憂(yōu)也。諸生不有鄉(xiāng)舉者乎？”終無(wú)所言。恭性謙退，奏議依經(jīng)，潛有補(bǔ)益，然終不自顯，故不以剛直為稱(chēng)。三年，以老病策罷。六年，年八十一，卒于家。

以?xún)勺訛槔伞ｉL(zhǎng)子謙，為隴西太守，有名績(jī)。謙子旭，官至太仆，從獻(xiàn)帝西入關(guān)，與司徒王允同謀共誅董卓。及李入長(zhǎng)安，旭與允俱遇害。

后漢書(shū)?魯恭傳翻譯

魯恭字仲康，扶風(fēng)平陵人。其先祖出于魯頃公，被楚所滅，遷于下邑，因而以魯作為宗族姓氏。世代為二千石，哀平年間，自魯而遷徙。

祖父魯匡，王莽時(shí)，為掌管四時(shí)的官吏，有權(quán)數(shù)，號(hào)稱(chēng)“智囊”。父魯某，建武初，為武陵太守，卒于官。當(dāng)時(shí)魯恭才十二歲，其弟魯丕才七歲，兄弟日夜號(hào)哭跳躍不絕于聲，郡中贈(zèng)送的喪儀財(cái)物都不接受，于是回家服喪，禮節(jié)比成人還要周到，鄉(xiāng)里深感奇異。十五歲，與母親及弟魯丕都居太學(xué)，習(xí)《魯詩(shī)》，閉門(mén)講誦，不理外面的事，兄弟都為諸儒所稱(chēng)贊，學(xué)士爭(zhēng)著歸附他們。太尉趙..慕其志，逢年過(guò)節(jié)都派兒子去詢(xún)問(wèn)缺不缺酒或糧食，都辭而不受。魯恭因憐魯丕年小，想讓他先成就其名，假說(shuō)有病不出仕�？だ飵状我远Y相請(qǐng)，魯恭謝不肯應(yīng)，母親強(qiáng)迫遣他外出，魯恭不得已向西而去，因留在新豐任教授。

建初初年，魯丕舉為方正，魯恭才開(kāi)始擔(dān)任郡吏。太傅趙..聽(tīng)到消息把他召出來(lái)任職。肅宗集合許多儒者在白虎觀，魯恭特以明經(jīng)奉召，參與討論。趙..又舉薦魯恭直言，待詔于公車(chē)，拜中牟令。魯恭專(zhuān)門(mén)以德化為理，不尚刑罰。訴訟人許伯等爭(zhēng)田產(chǎn)，歷任守令不能裁決，魯恭為他們?cè)u(píng)論理之曲直，結(jié)果都退而自責(zé)，輟耕以田相讓。亭長(zhǎng)從人借了別人的牛不肯歸還，牛主人訟于魯恭。恭召亭長(zhǎng)，令他把牛還給主人，再三催促，還是不肯還牛。魯恭嘆道：“這是教化行不通啊。”準(zhǔn)備辭職而去。掾史們哭泣共相挽留，亭長(zhǎng)深感愧悔，把牛還了，親到監(jiān)獄受罪，魯恭寬貸不問(wèn)。于是官吏百姓都信服。

建初七年(82)，郡國(guó)螟蟲(chóng)為災(zāi)，傷害莊稼，縣界犬牙交錯(cuò)，而螟蟲(chóng)不入中牟。河南尹袁安聽(tīng)說(shuō)，懷疑不是事實(shí)，派仁恕掾肥親前往察看。魯恭跟隨在阡陌之間行走，都坐在桑樹(shù)下，有野雞飛過(guò)，停在旁邊，剛好旁邊有個(gè)童兒，肥親對(duì)童兒說(shuō)：“你為什么不捉住野雞？”童兒說(shuō)：“這只野雞正在孵小野雞哩�！狈视H驚動(dòng)而起，與魯恭作別道：“我到這里來(lái)，本是考察你的政跡。今螟蟲(chóng)不犯中牟，這是一奇；德化及于鳥(niǎo)獸，這是二奇；連小孩都有仁心，這是三奇。我久留在此，只能打擾賢者�！被氐礁�里，向府尹袁安如實(shí)作了報(bào)告。這年，特別茁壯的禾苗生長(zhǎng)在魯恭住宅側(cè)室廷中，袁安因而上書(shū)說(shuō)明情況，帝感到奇怪。正好下令百官薦舉賢良方正，魯恭薦舉中牟名士王方，帝即征召王方到公車(chē)，與公卿所舉的賢良方正待以同樣的禮儀，王方做了侍中的官。

魯恭在事三年，州舉尤為優(yōu)異，恰逢母喪辭官，官吏百姓都思念他。后來(lái)拜為侍御史。和帝初立，準(zhǔn)備派遣車(chē)騎將軍竇憲與征西將軍耿秉進(jìn)擊匈奴，魯恭上書(shū)諫道：陛下親勞圣體，日昃不食，憂(yōu)于軍役，是想安定北部邊陲，為人民除患，定萬(wàn)世之計(jì)。而臣暗自思忖，認(rèn)為未見(jiàn)其便。社稷之計(jì)，萬(wàn)人之命，在于一舉。數(shù)年以來(lái)，秋稼歉收，人食不足，倉(cāng)庫(kù)空虛，國(guó)無(wú)蓄積。恰逢章帝崩駕，人懷恐懼。陛下躬行大圣之德，履至孝之行，應(yīng)盡三年居喪之禮，聽(tīng)于冢宰。百姓憂(yōu)傷，三時(shí)聽(tīng)不到警蹕之音，莫不懷思惶惶，像有求而不得。今就以盛春之月，興發(fā)軍役，擾亂天下，與夷狄相持，這不是垂恩中國(guó)，改元正時(shí)，由內(nèi)及外的舉措。萬(wàn)民，是天之所生。天愛(ài)其所生，就像父母愛(ài)自己的兒子一樣。有一物不得其所，天氣還為之舛錯(cuò)，何況是人呢？所以愛(ài)人者必有天報(bào)。以前太王古公因愛(ài)惜人命而去..，所以獲得上天的保佑。夷狄，是四方的異氣。平坐踞傲放肆無(wú)禮，與鳥(niǎo)獸沒(méi)有分別。如雜居中國(guó)，則錯(cuò)亂天氣，污辱好人，所以圣王之制，對(duì)他們只是羈縻不絕而已。今邊境無(wú)事，應(yīng)當(dāng)修仁行義，崇尚無(wú)為，令家給人足，安業(yè)樂(lè)產(chǎn)。人道安定于下，則陰陽(yáng)和順于上，祥風(fēng)時(shí)雨，覆被遠(yuǎn)方，那么夷狄就會(huì)通過(guò)重重翻譯來(lái)進(jìn)貢。

《易經(jīng)》上說(shuō)：“有了孚信再加積累，就如雨水充滿(mǎn)了瓦缶，其結(jié)果還有其他吉慶。”是說(shuō)甘雨充滿(mǎn)了我的瓦缶，有誠(chéng)信，則有人來(lái)歸附因而吉利。以德勝人者昌盛，以力勝人者滅亡。今匈奴為鮮卑所敗，遠(yuǎn)藏于史侯河西，離邊塞數(shù)千里，而想乘其虛耗、微弱攻打它，這不是出于道義。前太仆祭彤遠(yuǎn)出塞外，最終見(jiàn)不到一個(gè)胡兵而自己已困頓了。白山的災(zāi)難，不絕如縷，都護(hù)陳睦陷沒(méi)，士卒死者如積，至今還受其辜毒。孤寡哀思之心沒(méi)有消失，仁者念之，以為屏息，怎么又想承襲其跡，不顧患難呢？現(xiàn)在開(kāi)始征發(fā)，而大司農(nóng)調(diào)度不足，使者在道，分部督促，上下相迫，百姓的窘急也很?chē)?yán)重了。三輔、并州、涼州少雨，麥根枯焦，牛死日甚一日，這是不合天心之效驗(yàn)哩。群僚百姓，都說(shuō)不能這樣，陛下怎么獨(dú)以一人之計(jì)，棄萬(wàn)人之命，不體恤百姓的聲音呢？上觀天心，下察人志，足以知事之得失。臣恐這樣下去中國(guó)不成為中國(guó)了，豈只有匈奴不成為匈奴嗎！請(qǐng)陛下留圣恩，休罷士卒，以順天心。書(shū)奏上去，帝不從。每次討論政事只要有益于人，魯恭總是直言其便，無(wú)所隱諱。其后拜為《魯詩(shī)》博士，從此家法學(xué)者日盛。遷為侍中，數(shù)次召宴會(huì)見(jiàn)，問(wèn)以得失，賞賜和恩禮寵愛(ài)異于常人。后遷千乘王劉寵的相。這時(shí)東州多盜賊，結(jié)輩攻劫，諸郡都以此為患。魯恭到后，以重金收買(mǎi)賞賜，廣布恩信，其大帥張漢等率領(lǐng)其枝黨投降，魯恭以他為漢補(bǔ)博昌尉，其余于是自相捕擊，全部平定，州郡得以安寧。

永元九年(97)，征召拜為議郎。八月，飲純濃酒，齋會(huì)于章臺(tái)，詔令小黃門(mén)引魯恭向前。當(dāng)夜拜為侍中，命使者陪乘，慰勞撫問(wèn)優(yōu)厚。冬，遷光祿勛，選舉清正公平，京師貴戚沒(méi)人能歪曲他的正直。

永元十三年(0)，代呂蓋為司徒。

十五年(03)，從帝巡狩南陽(yáng)，任其子魯撫為郎中，賜副馬從駕。這時(shí)弟魯丕也做了侍中。兄弟父子并列朝廷。后因族弟事被策書(shū)免官。殤帝即位，以魯恭為長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉。

永初元年(07)，復(fù)代梁鮪為司徒。起初，和帝末年，下令麥秋季節(jié)得以查訊證實(shí)減輕刑罰，而州郡則喜歡以苛酷為政，因此就在盛夏季節(jié)斷獄判決。魯恭上疏諫道：臣見(jiàn)到詔書(shū)，敬順天時(shí)，以萬(wàn)民為念，為崇尚和氣，罪非必死，暫且不查訊證實(shí)。進(jìn)柔良，退貪殘，順時(shí)令來(lái)行事。這樣有助于仁德，順昊天，致和氣，利黎民百姓。舊的制度規(guī)定到了立秋就行使薄刑，自永元十五年(03)以來(lái)，改用孟夏，而刺史、太守不深思憂(yōu)民息事的原則，進(jìn)賢良退貪殘的教化，而以盛夏征召農(nóng)人，拘捕對(duì)證考驗(yàn)，案詞相互牽連，案情遲遲不決。司隸校尉典領(lǐng)京師，以各方為準(zhǔn)則，而近來(lái)在春天分行各部，假托言詞把窮人傳來(lái)，沒(méi)有憐憫下面的實(shí)情，煩擾郡縣，考究那些非急辦不可的人，而且逮捕一人，詞之所及罪延十?dāng)?shù)，上逆時(shí)氣，下傷農(nóng)業(yè)。按《易經(jīng)》五月《女后卦》用事，《女后卦》上說(shuō)：“天下有風(fēng)，君主施令以理四方�！笔钦f(shuō)君主以夏至之日，發(fā)布命令止四方行者，以助微陰的發(fā)生。行者尚且要停止，何況逮捕考掠，奪天時(shí)呢？近年水災(zāi)旱災(zāi)傷了農(nóng)業(yè)，人民饑餓流散。今夏天才開(kāi)始，百谷起始，萬(wàn)物含胎發(fā)育之時(shí)。自三月以來(lái)，陰寒欠暖，生物應(yīng)當(dāng)化變而不受和氣。

《月令》“：孟夏斷薄刑，釋放輕犯者。行秋令則苦雨頻來(lái)，五谷不熟�！庇终f(shuō)：“仲夏寬重囚，增其食。行秋令則草木零落，人傷于疫病。”所以要斷薄刑，是因?yàn)樽镙p而且悔改了，不應(yīng)讓他久系監(jiān)獄，所以及時(shí)決斷。臣愚以為現(xiàn)今孟夏的制度，可按此令執(zhí)行，其決獄審判，都以立秋為斷，這就順乎時(shí)節(jié)，育成萬(wàn)物，那么天地以和，刑罰以清了。

起初，肅宗時(shí)，斷獄都以冬至之前，后來(lái)的議論者互相駁斥。鄧太后詔令公卿以下開(kāi)會(huì)討論，魯恭議奏說(shuō)：陰陽(yáng)之氣，相扶而行，發(fā)動(dòng)用事，各有時(shí)節(jié)。如果不合于時(shí)節(jié)，那么物隨著受傷害。王者雖質(zhì)地文采不同，但這個(gè)道理卻沒(méi)有變化，四時(shí)之政，實(shí)行起來(lái)都如同一樣�！对铝睢�，這是周朝制定的，而依據(jù)的都是夏朝的時(shí)間，變化的只有正朔、服色、祭祀所用的牲畜、徽號(hào)、器械罷了。所以說(shuō)：“殷因襲了夏禮，周因襲了殷禮，其增刪損益是可知的。”《易》經(jīng)上說(shuō)“：象征潛伏的龍，不用為好�！闭f(shuō)的是十一月、十二月陽(yáng)氣潛藏，未便用事。雖然和風(fēng)吹煦萬(wàn)物，使根部得到保養(yǎng)，但還是盛陰在上，地面冰凍水面結(jié)冰，陽(yáng)氣被阻隔，閉而成冬。所以又說(shuō)：“行走在有霜的地面上就知堅(jiān)冰的時(shí)節(jié)快到了，陰氣開(kāi)始凝結(jié)，順著下去，自然就會(huì)凝成堅(jiān)冰了。”說(shuō)的就是五月微陰始起，至十一月堅(jiān)冰形成。王者所作，是以時(shí)節(jié)為法度。孝章皇帝深思古人之道，助子丑寅陽(yáng)氣之微弱，制定法律法令，希望上承天心，下順物命，以達(dá)到與時(shí)節(jié)和諧。然而從變改以來(lái)的實(shí)際看，年歲不豐，谷價(jià)常貴，人心不安。

郡縣小吏不與國(guó)家同心者，相率以十一月得處決犯死罪的囚犯，不問(wèn)是非曲直，就問(wèn)斬格殺，雖有的案情可疑，也不復(fù)審糾正。有一個(gè)人嗟嘆鳴冤，王道就理虧了，況很多人是這樣呢？《易》十一月“君子對(duì)于有疑義的案犯應(yīng)復(fù)審暫緩死刑”。可令有疑義的案犯詳按此法，死刑科目，等到冬月完了才斷。立春在十二月中旬的，不要奏請(qǐng)報(bào)決仍像從前一樣辦。后來(lái)得到施行。魯恭在公卿位置，選拔任命高級(jí)官吏，任列卿郡守者數(shù)十人。而有的耆老大姓，或未蒙薦舉，頗懷怨恨。魯恭聽(tīng)到后，說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之不講習(xí)，是我的憂(yōu)患。諸生不是有鄉(xiāng)里可薦舉嗎？”于是抱怨者也無(wú)話(huà)可說(shuō)了。魯恭性謙讓?zhuān)�奏議依據(jù)經(jīng)典，雖自己有所補(bǔ)益，然而始終不顯示自己，所以不以剛直著稱(chēng)。三年，以老病策書(shū)罷歸。

六年，八十一歲時(shí)，在家去世。

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