杜甫《喜達行在所三首》原文翻譯 賞析
杜甫《喜達行在所三首》原文
【其一
西憶岐陽信，無人遂卻回。
眼穿當落日，心死著寒灰。
霧樹行相引，蓮峰望忽開。
所親驚老瘦，辛苦賊中來。
【其二
愁思胡笳夕，凄涼漢苑春。
生還今日事，間道暫時人。
司隸章初睹，南陽氣已新。
喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾。
【其三
死去憑誰報，歸來始自憐。
猶瞻太白雪，喜遇武功天。
影靜千官里，心蘇七校前。
今朝漢社稷，新數中興年。
杜甫《喜達行在所三首》翻譯注釋
、詩題從《文苑英華》，其他各本無“自京竄至鳳翔”六字。行在所，指朝廷臨時政府所在地。公元757年（至德二載）舊歷二月，唐肅宗由彭原遷鳳翔，為臨時政府所在地。蔡邕《獨斷》：“天子以四海為家，謂所居為行在所。”
2、首二句說明冒險逃歸之故。岐陽，即鳳翔，鳳翔在岐山之南，山南為陽，故稱岐陽。鳳翔在長安西，故曰西憶，信，是信使或信息。自去冬陳陶斜之敗，杜甫急待官軍再舉，故希望那邊有人來�！盁o人遂卻回”，無人二字讀斷，是說天天盼有人來，能得到一點消息，但竟沒有人來。遂卻回，是說于是決意逃回來。卻回二字連讀，卻過、卻出、卻入、卻到、卻望、卻去、卻寄等，皆唐人習慣語。卻字有加重語氣的作用。
3、此二句寫逃竄時的緊張心情。向西走，向西望，故當著落日。一面走，一面望，望得急切，故眼為之穿。當時逃竄是很危險的，一路之上，提心吊膽，所以說“心死著寒灰”。就是心部涼透了的意思。著，置也。《莊子?齊物論》：“形固可使如槁木，而心同可使如死灰乎�！�
4、此二句寫拼命逃竄之狀。一路之上，重重煙樹就好像在招引著自己向前奔。遠樹迷蒙，故曰霧樹，正因是遠樹，人望樹行，有似樹之相引，一本作“茂樹”，“茂”字便死。連山，即太白山和武功山，是將到鳳翔時的標志�！昂觥弊謧魃瘢媸窍渤鐾�。
5、此二句寫初到時親友的慰問。以上六句，便是“辛苦”的實際。李因篤云：“抗賊高節(jié)，而以老瘦辛苦四字隱括之，所云蘊藉也。入后賢手，必自詡不置矣�！�
6、這兩句追憶陷安史叛軍時苦況。入夜則愁聞胡笳，當春則傷心漢苑（如《哀江頭》所云）。漢苑是以漢比唐，如曲江、南苑等地。
7、此二句是倒敘�；钪貋�，這只是今天的事情，因為昨天還在逃命，隨時有作鬼的可能，“間”讀去聲。間道，猶小道，指由僻路逃竄。暫時人，謂生死懸于俄頃，見得十分危險。
8、這兩句是上三下二句法，寫所見朝廷新氣象。借古喻今，以漢光武比唐肅宗�！逗鬂h書?光武紀》：“更始（劉玄）以光武（劉秀）行司隸校尉，于是置僚屬，作文移，一如舊章。三輔吏士見司隸僚屬，皆歡喜不自勝。老吏或垂涕曰：不圖今日復見漢宮威儀�！庇郑骸巴麣庹咛K伯阿為王莽使，至南陽，遙望見春陵郭，?曰：氣佳哉，郁郁蔥蔥然。”光武南陽人。
9、中興有望，故“喜極而悲”。當歌而哭，當喜而悲，似乎反常，故曰翻倒極。黃生云：“七八真情實語，亦寫得出，說得透。從五六讀下，則知其悲其喜，不在一己之死生，而關宗社（國家）之大計�！卑粗x?《始出尚書省》詩；“還睹司隸章，復見東都禮”，亦用漢光武事，但兩句一意，未免合掌。于此可見杜詩用事之精密。
0、這是脫險后的回思，憑誰報，是說如果間道時死去，也無人報信。黃生云：“起語自傷名位卑微，生死不為時所輕重，故其歸也，悲喜交集，亦止自知之而已�！鄙醮_。按韓?《息兵》詩：“正當困辱殊輕死，已過艱危卻戀主�！毙那榕c此相似。
、太白、武功，皆山名，在鳳翔附近。太白山最高峰拔海四千一百一十三公尺，終年積雪�！度赜洝罚骸拔涔μ�，去天三百�！贝硕涫钦f到此才得復見漢家天日。
2、國家興復有望，故置身朝班，覺影靜而心蘇，不似在亂軍中時之眼穿而心死，蘇是蘇醒、蘇活。七校，指武衛(wèi)，漢武帝曾置七校尉。
3、“中”字，這里讀去聲。浦注：“七八結出本愿，乃為喜字真命脈�！庇衷疲弧拔恼掠袑γ媲脫糁�，如此三詩寫喜字，反詳言危苦情狀是也�！�
杜甫《喜達行在所三首》賞析
《喜達行在所三首》這首詩表達的是一種極致的感情。至德二載（757）四月，杜甫乘隙逃出被安史叛軍占據的長安，投奔在鳳翔的肅宗。歷經千辛萬苦，他終于到達了朝廷臨時所在地（“行在所”），并被授予左拾遺的官職。他剛剛脫離了叛軍的淫威，一下子又得到了朝廷的任用。生活中這種巨大的轉折在心底激起的波濤，使詩人簡直不能自已。
冒死來歸，“喜達行在所”，是應該高興的時候了，可是詩人仿佛驚魂未定，舊日在長安近似俘虜的生活如歷目前：“愁思胡笳夕，凄涼漢苑春”，“凄涼”、“愁思”，那是怎樣一種度日如年的生活呵！倏而，詩人的思緒又回到了“今日”：“生還今日事”。今日值得慶幸；可是“生還”也只有今日才敢想的事��！昨日在山間小路上逃命的情形就在眼前，那時性命就如懸在頃刻之間，誰還會想到“今日”！“間道暫時人”，正回味著昨日的艱險。詩人忽而又轉向眼前“中興”氣象的描寫：“司隸章初睹，南陽氣已新”。這兩句用的是漢光武帝劉秀重建漢室的典故，南陽，是劉秀的故鄉(xiāng)。劉秀把漢王朝從王莽篡政的逆境中恢復過來，不正如眼前鳳翔的景象嗎？中興有望，正使人欣喜至極。然而詩人卻“嗚咽淚沾巾”，哭起來了。這啼哭正是極致感情的體現，是激動和喜悅的淚水。從表面上看，這首詩的結構，東一句，西一句，似乎零亂而不完整，其實，藝術來源于生活，運用這種手法倒是比較適合表現生活實際的。詩人九死一生之后喜達行在所，感情是不平常的。非常的事件，引起的是非常的感情，表現形式上也就不同一般。在杜詩其他篇章中亦有這種情況。如《羌 村》，詩人寫戰(zhàn)亂與家人離散，生死未卜，突然的會見，使詩人驚喜萬狀：“妻?怪我在，驚定還拭淚”。本來應該“喜我在”，生應當喜，怎么反倒奇怪了呢？說“怪”，說“驚”，說流淚，正是出乎意外，喜極而悲的情狀。這首詩也是如此。所以宋人范溫《潛溪詩眼》說：“語或似無倫次，而意若貫珠�！痹娙苏鎸嵉乇磉_了悲喜交集，喜極而悲的激動心情�？磥韰⒉畈积R，實則錯落有致，散中見整。詩人從變化中求和諧，而有理殊趣合之妙。
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