陶淵明《詠貧士》原文及翻譯 賞析
陶淵明《詠貧士》原文
【其一
萬族各有托，孤云獨(dú)無依。曖曖空中滅，何時見馀暉。
朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復(fù)來歸。
量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲。
【其二
凄厲歲云暮，擁褐曝前軒。南圃無遺秀，枯條盈北園。
傾壺絕馀瀝，窺灶不見煙。詩書塞座外，日昃不遑研。
閑居非陳厄，竊有慍見言。何以慰吾懷，賴古多此賢。
【其三
榮叟老帶索，欣然方彈琴。原生納決履，清歌暢商音。
重華去我久，貧士世相尋。弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。
豈忘襲輕裘，茍得非所欽。賜也徒能辨，乃不見吾心。
【其四
安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，厚饋吾不酬。
一旦壽命盡，弊服仍不周。豈不知其極，非道故無憂。
從來將千載，未復(fù)見斯儔。朝與仁義生，夕死復(fù)何求。
【其五
袁安困積雪，邈然不可干。阮公見錢入，即日棄其官。
芻槁有常溫，采莒足朝?。豈不實辛苦，所懼非饑寒。
貧富常交戰(zhàn)，道勝無戚顏。至德冠邦閭，清節(jié)映西關(guān)。
【其六
仲蔚愛窮居，繞宅生蒿蓬。翳然絕交游，賦詩頗能工；
舉世無知者，止有一劉龔。此士胡獨(dú)然？實由罕所同；
介焉安其業(yè)，所樂非窮通。人事固以拙，聊得長相從。
【其七
昔在黃子廉，彈冠佐名州。一朝辭吏歸，清貧略難儔。
年饑感仁妻，泣涕向我流。丈夫雖有志，固為兒女憂。
惠孫一晤嘆，腆贈竟莫酬。誰云固窮難，邈哉此前修。
陶淵明《詠貧士》注釋
【其一
、這首詩以孤云、獨(dú)鳥自況，象征著詩人孤獨(dú)無依的處境和命運(yùn)，表現(xiàn)出詩人守志不阿的高潔志趣。
2、萬族：萬物。族，品類。托：依托，依靠。孤云：象征高潔的貧士，詩人自喻。
3、暖暖（ài 愛）：昏暗不明的樣子。余暉：留下的光輝。
4、朝霞開宿霧：朝霞驅(qū)散了夜霧。喻劉宋代晉。眾鳥相與飛：喻眾多趨炎附勢之人依附新宋政權(quán)。相與：結(jié)伴。
5、翮（hè河）：鳥的翅膀，代指孤鳥。喻貧士，即詩人自指。這句詩人自喻勉強(qiáng)出仕。未夕復(fù)來歸：天未黑時又飛了回來。喻詩人辭官歸隱。
6、量力：根據(jù)自己的能力，猶盡力。守故轍：堅持走舊道，指前人安守貧賤之道。
7、茍：如果。已矣：猶算了吧。
【其二
、這首詩與第一首都是這組詩的概括，前一首自嘆孤獨(dú)，世無知音；這一首自詠貧居之狀，并向古代尋求知音，以安慰自己的精神。
2、凄厲：凄涼寒冷。云：語助詞，無意義。擁褐（hè賀）：圍裹著粗布短衣。曝（pù 鋪）：曬。軒：有窗檻的長廊或小室。
3、圃（pǔ浦）：種植蔬菜瓜果的園子，即菜園。秀：指菜苗。盈：滿。(4、余瀝（lì力）：指剩下的殘酒。瀝，液體的點(diǎn)滴。（史記?滑稽列傳）：“侍酒于前，時賜余瀝�！备Q：看。
5、昃（zè厭）：太陽西斜。遑（huáng 皇）：閑暇。研：研讀。
6、陳厄（è餓）：在陳國受困。事見《論語?衛(wèi)靈公）：孔子“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣�！倍颍豪Э�，危難。竊：謙指自己的意見。慍（yùn 運(yùn)）：含怒，怨恨。
7、懷：內(nèi)心。賢：賢士，指安貧樂道的古代貧士。
【其三
、這首詩歌詠古代貧士榮啟期和原憲的安貧樂道，表現(xiàn)了詩人安于貧居、不慕富貴的高尚品質(zhì)。
2、榮叟：指榮啟期，春秋時隱士。叟，對老人的稱呼。老：年老。帶索：以繩索為衣帶。
3、原生：指原憲，字子思�？鬃拥茏印Ｔ瓚椙屐o守節(jié)，貧而樂道�！俄n詩外傳》載：原憲居魯國時，一次子貢去看他，他出來接見時，穿著破衣服和裂開口的鞋子，“振襟則時見，納履則墮決”。子貢問他為什么會這樣？原憲回答：憲貧也，非病也。仁義之匿，車馬之節(jié)，憲不忍為也。譏笑了子貢的華麗車馬裝飾，“子貢慚，不辭而去。憲乃徐步曳杖，歌《商頌》而返。聲淪于天地，如出金石”。納：穿。決履：壞裂的鞋子。清歌：清新、清亮的歌曲。商音：曲名，指原憲所唱的《商頌）之曲。(
4、重華：虞舜名。相傳堯舜時代，圣人治世，天下太平，無貧窮之人�！肚f子?秋水）：“當(dāng)堯舜而天下無窮人�！比ィ弘x。相尋：相繼，不斷。
5、弊襟：破衣。襟：上衣前襟，代指衣服。黎（lí離）羹：野菜湯。藜：植物名。一年生草本，亦稱“灰菜”，嫩葉可食。斟（zhēn 針）：“?”（sān 傘）的借用字，以米和羹。（墨子?非儒）：“孔丘窮于蔡陳之間，藜羹不?。”《呂覽》引作“斟”�！墩f文）：“?，以米和羹也。古文?從參�！�
6、襲：衣上加衣，即穿、披。輕裘：輕暖的毛皮衣。茍得：不義而得，非正道的獲取�！墩撜Z?述而》：“不義而富且貴，于我如浮云�！�
7、賜：即子貢。姓端木，名賜，字子貢。孔子弟子。徒：徒然，只會。善辯：善于巧辯�！妒酚�?仲尼弟子列傳》：“子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。”《論語?子罕》記子貢勸孔子出仕的話說：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而潔諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也�！币馑际牵迂曊f：假設(shè)這里有一塊美玉，是把它放在匱子里藏起來呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？孔子說：賣掉，賣掉！我是在等待識貨者哩�！吧妻q”當(dāng)指此。乃不見吾心：意謂自己隱居不仕的決心是不可以為勸說所動搖的。
【其四
、這首詩詠贊古代貧士黔婁，借以表現(xiàn)詩人安貧守道的節(jié)操。
2、黔婁：戰(zhàn)國時齊國的隱士。齊、魯?shù)膰埶鰜碜龉伲偛豢�。家中甚貧，死時衾不蔽體。他的妻子和他一樣“樂貧行道”。見劉向《列女傳）、皇甫謐《高士傳）。
3、好爵：指高官。不縈：不系戀于心。厚饋（huì愧）：豐厚的饋贈。不酬：不理睬、不接受。酬，應(yīng)對。（高士傳）說：黔婁“修身清潔，不求進(jìn)于諸侯，魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鐘，欲以為相，辭不受。齊王又禮之，以黃金百斤聘為卿，又不就�！�
4、蔽服仍不周：破衣被蓋不住尸身�！读信畟�?黔婁妻傳》：黔婁死，“曾子與門人往吊之。其妻出戶，曾子吊之。上堂，見先生之尸在牖下，枕?席槁，組袍不表。覆以布被，手足不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見�！�
5、極：指窮困到了極點(diǎn)。非道故無憂：與道無關(guān)的事情是不值得憂慮的。此句化用《論語?衛(wèi)靈公》“君子憂道不憂貧”句意，謂不為貧窮而憂慮。
6、從來：從此以后，指自黔婁死后。復(fù)：再。斯儔（chóu 愁）：這類人物。儔，類。
7、朝與仁義生，夕死復(fù)何求，這兩句用《論語?里仁》“朝聞道，夕死可矣”之意，表示安貧守道的決心至死不渝。
【其五
、這首詩詠贊貧士袁安與阮公，表彰清尚廉潔、安貧守道的節(jié)操。
2、袁安，字邵公，后漢汝南妝陽（今河南省商水縣西北）人。家甚貧。《汝南先賢傳》載，時袁安客居洛陽，值大雪，“洛陽令自出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路。謂安已死，令人除雪入戶，見安僵臥。問何以不出。安曰：‘大雪人皆餓，不宜干人�！钜詾橘t，舉為孝廉”。邈然：本義是遙遠(yuǎn)貌，這里形容安詳?shù)那閼B(tài)。干：求取。
3、阮公：其人其事未詳。按詩句意，阮公本為官，當(dāng)有人向他行賄時，他當(dāng)天就辭去了官職。
4、芻藁（chú gāo 除槁）：喂牲口的干草。藁同“槁”，谷類植物的莖稈。溫：指取暖。窮人無被眠，睡在干草上取暖，故曰“有常溫”。莒（jū舉）：植物名。古代齊人稱芋為莒（見《說文??部》）。?：同“餐”。
5、所懼非饑寒：意謂所懼在改變節(jié)操。
6、貧富常交戰(zhàn)：安貧與求富兩種思想在內(nèi)心產(chǎn)生斗爭。《韓非子》：“子夏曰：‘吾入見先王之義，出見富貴，二者交戰(zhàn)于胸，故?（qú渠，瘦）；今見先王之義戰(zhàn)勝，故肥也�！� 道勝：道義取勝，指安貧樂道之義。戚顏：憂愁的臉色。
7、至德：最高尚的品德。冠邦閭：名冠家鄉(xiāng)。邦，國。閭：古代二十五家為一閭，指鄉(xiāng)里。這一句評袁安。情節(jié)：清風(fēng)亮節(jié)。映：照，輝映。西關(guān)：地名，當(dāng)指阮公故里。
【其六
、這首詩詠贊東漢隱士張仲蔚。詩人與張仲蔚的性情、愛好、志向大致相同，算是真正的知音，所以淵明愿以之為楷模，“聊得長相從”。
2、仲蔚：張仲蔚，東漢平陵（今陜西咸陽西北）人�！陡呤總鳌氛f他“隱身不仕..善屬文，好詩賦。常居窮素，所處蓬蒿沒人。閉門養(yǎng)性，不治榮名。時人莫識，唯劉龔知之”。
3、翳然：隱蔽的樣子。絕交游：斷絕與世人的交往。工：善。
4、劉龔：字孟公，劉歆之侄，與仲蔚友善。止：只，僅。
5、此士：指張仲蔚。胡：何，為什么。獨(dú)然：孤獨(dú)如此，獨(dú)特。罕所同：很少有人與之相同。
6、介：耿介，耿直。焉：語助詞，猶“然”。業(yè)：這里指興趣愛好和志向。所樂非窮通：不以命運(yùn)的窮通好壞而悲、喜�！肚f子?讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。”
7、人事：指社會上的人際交往。固：本來。拙：笨。這里指不會逢迎取巧。聊：且。相從：指追隨張仲蔚的人生道路。這兩句是詩人自指。
【其七
、這首詩詠贊古代貧土黃子廉，稱揚(yáng)其不為兒女之憂而改變固窮守節(jié)的志向，以示自勉。
2、黃子廉：《三國志?黃蓋傳》注引《吳書》說：“黃蓋乃故南陽太守黃子廉之后也�！蓖鯌�(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》引《風(fēng)俗通》說：“穎水黃子廉每飲馬，輒投錢于水，其清可見矣。”若為同一黃子廉，則知其嘗為南陽太守，為人清廉。彈冠：彈去帽子上的灰塵，比喻預(yù)備出仕�！稘h書?王吉傳》：“吉與貢禹為友，世稱王陽在位，貢公彈冠，言其取舍同也�！笔钦f王、貢二人友善，王吉做官，貢禹也準(zhǔn)備出仕。佐名州：謂到著名的州郡去任職。佐：輔治。
3、略：大略。這里泛指常人、普通人。儔：伴侶，同類。這里有比并的意思。
4、仁妻：賢慧之妻。我：代黃子廉自稱。
5、丈夫：即大丈夫，有志之人。
6、惠孫：人名，其事未詳，當(dāng)與黃子廉為同時人。晤：會面，相遇。腆（tiǎn 舔）：豐厚。莫酬：不理睬，不接受。
7、邈：遠(yuǎn)。前修：前代的賢士。
陶淵明《詠貧士》翻譯
【其一
萬物各皆有倚靠，孤云飄蕩獨(dú)無依�；杌柘缈罩�，何日才能見光輝？朝霞驅(qū)散夜間霧，眾鳥匆匆結(jié)伴飛。孤烏遲遲出樹林，太陽未落又飛歸。量力而行守舊道，哪能不苦受寒饑？知音如果不存在，萬事皆休何必悲！
【其二
寒冷凄涼已歲末，裹衣曬暖在廊前。南園不�？墒巢耍菸l滿北園。壺內(nèi)未余一滴酒，灶爐不見有火煙。詩書堆滿在身邊，過午腹饑沒空看。我與孔丘困陳異，心中不免有怨言。如何安慰我心情？幸賴古時多圣賢。
【其三
榮曳老年繩作帶，依然歡樂把琴彈。子思腳下鞋開綻，商頌清揚(yáng)歌唱?dú)g。虞舜清平離我遠(yuǎn)，世間貧士常出現(xiàn)。衣衫破爛不遮體，野菜湯中無米添。誰不想穿輕暖裘？得非正道我不羨。子貢徒然善巧辯，無人理解我心愿。
【其四
安于貧賤守道者，自古黔婁為典范。其心不戀高官位，豐厚贈金他不羨。一旦命終離世間，破衣難把身遮全。哪能不曉極貧寒？與道無關(guān)不憂煩。從那以來近千載，世間不再有高賢。早晨能與道同生，晚上即亡無所憾。
【其五
袁安貧困阻積雪，不去乞求心地安。阮公見人來賄賂，當(dāng)日棄官歸家園。干草當(dāng)床可取暖，采芋足以充早餐。豈不實在太辛苦？憂慮變節(jié)非饑寒。貧富二心常交戰(zhàn)，道義得勝帶笑顏。袁安德行成楷模，阮公廉潔映西關(guān)。
【其六
仲蔚喜歡獨(dú)貧居，繞屋長滿野蒿蓬。隱跡不與世來往，詩作清新奪天工。舉世無人了解他，知音只有一劉龔。此人何故常孤獨(dú)？只因無人與他同。世俗交往數(shù)我笨，姑且追隨永相從。
【其七
從前有個黃子廉，曾到名州去做官。一旦辭官歸故里，無人能比甚貧寒。饑年賢慧妻感慨，對他哭泣淚漣漣。志士雖然有骨氣，也為兒女把心擔(dān)�；輰O相見深憂嘆，厚贈不收很清廉。誰講固窮難保守？遙遙思念眾前賢。
陶淵明《詠貧士》賞析
《詠貧士》是陶淵明的作品之一。是組詩，凡七首，各詩相對獨(dú)立，而又有分有合成一整體。一、二首為七首之綱，第一首寫自己高潔孤獨(dú)，抱窮歸隱；第二首敘自己貧困蕭索之狀和不平懷抱，而以“何以慰我懷，賴古多此賢”啟以下五首分詠歷代貧士操行妙理，第七首末云“誰云固窮難，邈哉此前修”，呼應(yīng)二首之末，表達(dá)自己遠(yuǎn)鑒前修，將固窮守節(jié)以紹高風(fēng)的志向。
詠貧士七首這組詩大約作于晉。宋易代之交，是陶淵明晚年的詠懷之作。這些詩歌通過對古代貧士的歌詠，表現(xiàn)了詩人安貧守志、不慕名利的情懷。
《詠貧士》七首在詩史上的意義極可注意，從詩體來看，它合阮籍《詠懷》與左思《詠史》于一體，鐘嶸謂陶詩“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力”，合《詠貧士》觀之，正可見建安正始之風(fēng)由晉而宋之傳承。再以返觀陶潛它作，可見洵如朱熹所云，陶詩之平淡之下實有豪放，“但豪放得不覺來耳�！保ā吨熳诱Z類》卷一百四十）。因此這一類詩，正是解開陶詩與建安風(fēng)骨關(guān)系的鑰匙。
從詩章組織看，組詩雖不起于陶，但如阮籍《詠懷》、左史《詠史》等，均各詩并列，是相近題材之組合。而《詠貧士》七首，有總有分，首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)貫通，將組詩形式推進(jìn)到新的高度，啟后來杜甫《秋興八首》等先聲。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/568096.html
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