莊子逍遙游原文 賞析 翻譯
莊子逍遙游原文：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。??南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼（è）者，而后乃今將圖南。
蜩（tiáo）與學(xué)鳩笑之曰：“我決（xuè）起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄（huìgū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥?（yàn ）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而nài、征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)（shuò）然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝（jué）火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下�！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯（jiāoliáo）巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無(wú)極也；大有逕庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖（chuò ）約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘（cī lì）而年谷熟。吾以是狂而不信也�！边B叔曰：“然。瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕?將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”
宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，?（qù）然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不?（xiāo）然大也，吾為其無(wú)用而掊（pǒu）之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以???（píng pì kuàng ）為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為???，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之�！偷弥哉f(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于???，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（ chū ）。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍?乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟（wǎng gǔ ）。今夫?（lí ）牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”
莊子逍遙游注釋：
、冥：亦作溟，海之意�！氨壁ぁ�，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。
2、鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。
3、鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。
4、怒：奮起。
5、垂：邊遠(yuǎn)；這個(gè)意義后代寫作“陲”。一說(shuō)遮，遮天。
6、海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說(shuō)指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。
7、天池：天然的大池。
8、齊諧：書名。一說(shuō)人名。
9、志：記載。
0、擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。
、摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說(shuō)“摶”當(dāng)作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。
2、去：離，這里指離開北海。息：停歇。
3、野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。
4、塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“�！薄�
5、生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。
6、極：盡。
7、覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。
8、芥：小草。
9、斯：則，就。
20、而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。
2、莫：這里作沒(méi)有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。
22、蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。
23、決（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的樣子。
24、搶（ｑｉ�。睿纾和贿^(guò)。榆枋：兩種樹名。
25、 控：投下，落下來(lái)。
26、 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。
27、 適：往，去到。莽蒼：指迷�？床徽媲械慕家啊�
28、?（ｃ�。睿和�。反：返回。
29、猶：還。果然：飽的樣子。
30、宿：這里指一夜。
3、之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。
32、知（ｚｈì）：通“智”，智慧。
33、朝：清晨�；匏罚阂粋�(gè)月的最后一天和最初天。一說(shuō)“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
34、蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。
35、冥靈：傳說(shuō)中的大龜，一說(shuō)樹名。
36、大椿：傳說(shuō)中的古樹名。
37、根據(jù)前后用語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無(wú)此句。
38、彭祖：古代傳說(shuō)中年壽最長(zhǎng)的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。
39、匹：配，比。
40、湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。
4、窮發(fā)：不長(zhǎng)草木的地方。
42、修：長(zhǎng)。
43、太山：大山。一說(shuō)即泰山。
44、羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。
45、絕：穿過(guò)。
46、斥?（ｙàｎ）：一種小鳥。
47、仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。
48、至：極點(diǎn)。
49、辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。
50、效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。
5、行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。
52、而：通作“能”，能力。徵：取信。
53、宋榮子：一名宋?，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。猶然：譏笑的樣子。
54、舉：全。勸：勸勉，努力。
55、非：責(zé)難，批評(píng)。沮（ｊǔ）：沮喪。
56、內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來(lái)，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
57、境：界限。
58、數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。
59、列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。御：駕馭。
60、泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。
6、旬：十天。有：又。
62、致：羅致，這里有尋求的意思。
63、待：憑借，依靠。
64、乘：遵循，憑借。天地：這里指萬(wàn)物，指整個(gè)自然線。正：本；這里指自然的本性。
65、御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。
66、惡（ｗū）：何，什么。
67、至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無(wú)己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。
68、神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無(wú)功：不建樹功業(yè)。
69、圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無(wú)名：不追求名譽(yù)地位。
莊子逍遙游翻譯：
北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。鯤變成鳥，它的名字叫作鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。鵬鼓翅奮飛，它的翅膀象天邊的云。這只鳥啊，在大海翻騰的時(shí)候就飛往南海，南海，就是天池。《齊諧》這本書，是記載怪異事物的。這本書上說(shuō)：“當(dāng)鵬飛往南海時(shí)，水浪擊起達(dá)三千里，借著旋風(fēng)盤旋直上九萬(wàn)里，離開北海六個(gè)月的時(shí)間到達(dá)南海才休息。”野馬般奔騰的霧氣，飛揚(yáng)的灰塵，以及生物都是被風(fēng)所吹而飄動(dòng)的。天色深藍(lán)，難道是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘h(yuǎn)太高，看不到它的邊際呢？鵬往下看，也是這樣罷了。再說(shuō)，水蓄積得不深厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載起大船。把一杯水倒在堂上的低洼之處，一根小草就可以成為船。如果把一個(gè)杯子放上去，就會(huì)被粘住，這是因?yàn)樗疁\而船大了。風(fēng)力積蓄得不大，就沒(méi)有力量承載巨大的翅膀。所以鵬高飛九萬(wàn)里，那風(fēng)就在它的下面，然后它才可以乘風(fēng)而行。鵬背負(fù)著青天而無(wú)所攔阻，然后才開始向南飛行。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到向南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食就可當(dāng)天回來(lái)，肚子還是飽飽的。到百里外的人，就要準(zhǔn)備一宿的糧食。到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的小蟲不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種靈龜，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹叫作大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽�？墒腔盍似甙賮�(lái)歲的彭祖如今還因長(zhǎng)壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！
商湯問(wèn)棘，談的也是這件事。湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極！在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)大海，就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫作鯤。有一只鳥，它的名字叫作鵬。鵬的背像泰山，翅膀象天邊的云；借著旋風(fēng)盤旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢�！边@是大和小的分別。
所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，而能夠取得全國(guó)人信任的，他們看待自己，也象上面說(shuō)的那只小鳥一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒(méi)有汲汲去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。
列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒(méi)有汲汲去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。
堯要把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)月亮出來(lái)了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎！及時(shí)雨降下了，還要灌溉田地，對(duì)于滋潤(rùn)禾苗，不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你。”許由說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來(lái)嗎？名，是依附于實(shí)的客體，我難道要做有名無(wú)實(shí)的客體嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹枝；鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請(qǐng)你回去吧，天下對(duì)于我有什么用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應(yīng)該超越權(quán)限而代行廚子的職事�！�
肩吾問(wèn)連叔說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)接輿講的一段話，言辭夸大而不切實(shí)際，漫無(wú)邊際而無(wú)法驗(yàn)證；我聽了他的話又驚奇又害怕，就象天上的銀河看不見邊際。相去極遠(yuǎn)，不近人情�！边B叔說(shuō)：“他講了些什么呢？”肩吾說(shuō)：“他說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的地方有一座藐姑射山，上面居住著一位神仙，皮膚象冰雪那樣潔白，體態(tài)姑娘那樣柔美，不吃五谷，只是吸清風(fēng)、喝露水，乘著云氣，駕著飛龍，遨游于四海之外。他的精神凝聚，使萬(wàn)物不生惡疾而年年五谷豐收。我認(rèn)為這是狂言而不可信�！边B叔說(shuō)：“是這樣，盲人無(wú)法讓他欣賞有文采的東西，聾子無(wú)法讓他欣賞鐘鼓之樂(lè)聲。豈只是形體上有瞎眼和耳聾的，在智慧上也有人是瞎子聾子。這些話，就象是針對(duì)你的。這位神人，他的品德，廣施于宇宙萬(wàn)物可為一體，世人爭(zhēng)功求名，紛亂不已，他哪里肯辛辛苦苦以治理天下為己任？這位神人，什么東西都傷害不了他：滔天洪水淹不著他，大旱時(shí)金石熔化、燒焦土山而熱不了他。用神人身上的塵垢糟粕就能將儒家尊崇的堯、舜陶鑄出來(lái)，他哪肯紛紛擾擾以治理天下作為自己的事業(yè)！有個(gè)宋國(guó)人采購(gòu)了一批帽子到越國(guó)去賣，越人的風(fēng)俗是剪斷長(zhǎng)發(fā)，身刺花紋，帽子對(duì)他們毫無(wú)用處。堯治理天下百姓，使海內(nèi)政治清平，如果他到遙遠(yuǎn)的姑射山、汾水的北面，見到四位得道的人，他一定會(huì)神情悵然而忘掉自己所擁有的天下�！�
惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來(lái)盛水，它卻因質(zhì)地太脆無(wú)法提舉。切開它當(dāng)瓢，又大而平淺無(wú)法容納東西。這不是嫌它不大，因?yàn)樗鼰o(wú)用，我把它砸了�！鼻f子說(shuō)：“你真不善于使用大的物件。宋國(guó)有個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以在漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽說(shuō)了，請(qǐng)求用一百金來(lái)買他的藥方。這個(gè)宋國(guó)人召集全家商量說(shuō)：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過(guò)數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉這個(gè)藥方馬上可得百金，請(qǐng)大家答應(yīng)我賣掉它�！@個(gè)客人買到藥方，就去游說(shuō)吳王。那時(shí)正逢越國(guó)有難，吳王就命他為將，在冬天跟越國(guó)人展開水戰(zhàn)，（吳人用了不龜手之藥），大敗越人，吳王就割地封侯來(lái)獎(jiǎng)賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂梅椒ú煌 ，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，可見你的心地過(guò)于淺陋狹隘了！”
惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹，人家把它叫作臭椿；它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝岔彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長(zhǎng)在路邊，木匠都不看它一眼。現(xiàn)在你說(shuō)的那段話，大而沒(méi)有用，大家都不相信�！鼻f子說(shuō)：“你難道沒(méi)見過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來(lái)來(lái)往往的小動(dòng)物；它（捉小動(dòng)物時(shí)）東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那旄牛，它大如天邊的云；這可以說(shuō)夠大的了，但是卻不能捕鼠。現(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒(méi)有用處，為什么不把它種在虛無(wú)之鄉(xiāng)，廣闊無(wú)邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/616898.html
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