陶淵明《榮木》原文及翻譯賞析
陶淵明《榮木》原文
《榮木》，念將老也。日月推遷，已復(fù)九夏，總角聞道，白首無成。
其一
采采榮木，結(jié)根于茲。
晨耀其華，夕已喪之。
人生若寄，憔悴有時(shí)。
靜言孔念，中心悵而。
其二
采采榮木，于茲托根。
繁華朝起，慨暮不存。
貞脆由人，禍福無門。
非道曷依？非善奚敦？
其三
嗟予小子，稟茲固陋。
徂年既流，業(yè)不增舊。
志彼不舍，安此日富。
我之懷矣，怛焉內(nèi)疚！
其四
先師遺訓(xùn)，余豈之墜？
四十無聞，斯不足畏。
脂我名車，策我名驥。
千里雖遙，孰敢不至！
陶淵明《榮木》注釋
、推遷：推移，遷延，即運(yùn)行之意。
2、九夏：即夏季。夏季三個(gè)月，共九十天，故稱“九夏”。
3、總角：古代未成年男女的發(fā)式，因?qū)㈩^發(fā)結(jié)成兩個(gè)髻角，故稱。這里代指童年。道：指圣賢之道和做人的道理。
4、白首：指老年，老人頭發(fā)變白。無成：無所成就。
5、采采：繁盛的樣子。榮木：即木槿(jǐn上音)，屬木本植物，夏天開淡紫色花，其花朝開暮閉。茲：此，這里。
6、耀：形容木槿花開時(shí)的艷麗，光彩奪目�！叭A：同“花”。喪之：指木槿花枯萎凋零。
7、人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一樣。這是比喻人生的短暫。《古詩十九首》：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客�！薄叭松囊皇�，奄忽若飆至�！便俱玻嚎蓍曼S瘦的的樣子
8、靜言：靜靜地。言：語助詞�？祝荷�，很。念：思念。中心：內(nèi)心。悵而：即悵然。而：語尾助詞。
9、貞脆：堅(jiān)貞和脆弱，指人的不同稟性。禍福無門：語出《左傳?襄公二十三年》：“禍福無門，惟人所召�！币馑际钦f，禍與福的降臨，并不是有什么特殊的門徑，而是人們行為的好壞所招致的必然結(jié)果。
0、匪：同“非”。易：同“何”。依：遵循。奚：何。敦：敦促，勤勉。這兩句的意思是說，不遵循正道還遵循什么？不勤勉為善還勤勉做什么？
、嗟：嘆詞。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、無德無能之人，這里是自謙之辭。稟：稟性，天性。固陋：固執(zhí)鄙陋。
2、徂(cú粗陽)年：過去的歲月。徂：往，逝。流：流逝。業(yè)不增舊：是說學(xué)業(yè)比過去沒有增加。
3、彼：指上章所說“道”與“善”。不舍：孜孜不倦，奮斗不息。《荀子勸學(xué)》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”安：習(xí)慣于。日富：指醉酒�！对娊�(jīng)?小宛》：“壹醉日富�！边@兩句的意思是說，我本來的志向是孜孜不倦地依道、敦善，可我現(xiàn)在卻安于酣飲的生活。
4、懷：心懷，思量。怛(dá達(dá))：痛苦，悲傷。內(nèi)疚：內(nèi)心感覺慚愧不安。
5、先師：指孔子。遺訓(xùn)：留下的教導(dǎo)。之墜：動(dòng)賓倒裝，即“墜之”。墜：跌落，即拋棄。
6、此二句語出《論語子罕》：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”聞：聞達(dá)，有所成就而名聲在外。斯：這。畏：害怕，恐懼。
7、脂：油，這里用作動(dòng)詞，以油脂潤滑車軸。策：鞭，這里用作動(dòng)詞，以鞭趕馬。驥：千里馬。名車、名驥：以車、馬比喻功名，是說準(zhǔn)備駕馭車馬去建立功名。
8、孰：誰。按：晉元興三年二月，劉裕起兵勤王，打敗桓玄。陶淵明于本年夏季出任劉裕鎮(zhèn)軍軍府參軍。這一章詩就表現(xiàn)了詩人出任鎮(zhèn)軍參軍前的思想動(dòng)力和決心。
陶淵明《榮木》翻譯
《榮木》這首詩，是為感念衰老將至而作。日月更替，時(shí)光流逝，又到了木槿花盛開的夏季。我從童年就開始聆聽圣賢之道，可如今白發(fā)已生，衰老將至，卻一事無成。
當(dāng)夏盛開木槿花，泥土地里把根扎。清晨綻開艷麗色。日暮凋零委泥沙。人生一世如過客，終將枯槁黃泉下。靜思默念人生路，我心惆悵悲年華。
當(dāng)夏木槿花開盛，于此扎根長又深。清晨繁花初怒放，可憐日暮竟無存。堅(jiān)貞脆弱皆由己，禍福哪得怨別人。圣賢之道當(dāng)遵循，勤勉為善是本心。
嘆我無德又無能，固執(zhí)鄙陋天生成。匆匆歲月已流逝，碌碌學(xué)業(yè)竟無增。我本立志勤求索，誰料沉溺酣飲中。每念及此心傷痛，慚愧年華付東風(fēng)。
先師孔子留遺訓(xùn)，銘刻在心未拋棄。我今四十無功名，振作精神不足懼。名車名驥皆已備，揚(yáng)鞭策馬疾馳去。千里路途雖遙遠(yuǎn)，怎敢畏難而不至！
陶淵明《榮木》賞析
《榮木》一詩更表達(dá)了一種自強(qiáng)不息的功業(yè)追求，該詩第四章寫到：“先師遺訓(xùn)，余豈之墜？四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至�！睆囊陨显娋渲形覀兛梢砸姵觯瑴Y明內(nèi)心郁勃著昂揚(yáng)的進(jìn)取之心、功業(yè)之志�！八氖疅o聞，斯不足畏”，這句話活脫了淵明另一面孔，它與后人心目中那位吟唱著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱者形象，相距實(shí)在太遠(yuǎn)。我們以往對(duì)陶淵明的印象只是其中年思想成熟以后的形象，是淵明豐富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有時(shí)會(huì)出現(xiàn)以偏概全的弊病。淵明早期功業(yè)之心，主要是傳統(tǒng)文化的熏陶、影響使然。對(duì)于古代大多數(shù)知識(shí)分子，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是他們最大的夢(mèng)想，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的時(shí)代，誰能天生就超越歷史的局限而對(duì)功業(yè)榮名不屑一顧、視如糞土呢？
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