陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》原文及翻譯 賞析
陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》原文
【其一
在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。
屢空既有人，春興豈自免。
夙晨裝吾駕，啟涂情己緬。
鳥弄?dú)g新節(jié)，泠風(fēng)送馀善。
寒竹被荒蹊，地為罕人遠(yuǎn)；
是以植杖翁，悠然不復(fù)返。
即理愧通識(shí)，所保詎乃淺。
【其二
先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。
瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。
秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。
平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。
雖未量歲功，既事多所欣。
耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津。
日入相與歸，壺漿勞近鄰。
長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民。
陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》注釋
【其一
、這首詩(shī)寫一年之始的春耕，展現(xiàn)了田野景象的清新宜人，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅之情。通過(guò)田園躬耕，詩(shī)人初步體驗(yàn)到了古代“植杖翁’：隱而不仕的樂(lè)趣，并表示像顏回那樣既貧窮而又不事耕稼的行為則不可效法。
2、在昔：過(guò)去，往日。與下句“當(dāng)年”義同。南畝：指農(nóng)田。未踐：沒(méi)去親自耕種過(guò)。
3、屢空：食用常缺，指貧窮。既有人：指顏回。《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“子曰：回也其庶乎，屢空�！痹�(shī)人用以自比像顏回一樣貧窮。春興：指春天開始耕種。興：始，作。
4、夙（sǜ速）晨：早晨。夙：早。裝吾駕：整理備好我的車馬。這里指準(zhǔn)備農(nóng)耕的車馬和用具。啟涂：?jiǎn)⒊�，出發(fā)。涂通“途”。緬：遙遠(yuǎn)的樣子。
5、?（óng）：鳥叫。伶（líng零）風(fēng)：小風(fēng)，和風(fēng)�！肚f子?齊物論》：“冷風(fēng)則小和。”陸德明釋文：“冷風(fēng)，泠泠小風(fēng)也�！庇嗌疲翰槐M的和美之感。善：美好。《莊子?逍遙游》：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也�！�
6、被荒蹊：覆蓋著荒蕪的小路。地為罕人遠(yuǎn)：所至之地因?yàn)槿僳E罕至而顯得偏遠(yuǎn)。
7、植杖翁：指孔子及弟子遇見(jiàn)的一位隱耕老人�！墩撜Z(yǔ)?微子》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷?（diào吊，一種竹器，古代蕓田所用）。子路問(wèn)曰：‘子見(jiàn)夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’植其杖而蕓�！敝玻和爸谩�，放置。杖：木杖。悠然：閑適的樣子。不復(fù)返：不再回到世俗社會(huì)。
8、即理：就這種事理。指隱而耕。通識(shí)：識(shí)見(jiàn)通達(dá)高明的人。這里指孔子和子路�！墩撜Z(yǔ)?微子》記桀溺勸子路的話說(shuō)：天下動(dòng)亂不安，到處都是這個(gè)樣子，到底跟誰(shuí)一起來(lái)改變現(xiàn)狀呢？與其跟隨（孔子那種）避開惡人的志士，倒不如跟隨（我們這種）避開人世的隱士。于路將此話告訴孔子，孔于悵然哎道：鳥獸不可跟它們同群，我不跟世上人群相處又跟誰(shuí)相處呢？如果天下清明，我就不跟他們一起來(lái)改變現(xiàn)狀了。又《論語(yǔ)》同上篇記載子路針對(duì)荷?丈人的話說(shuō)：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！边@兩段記載孔子和子路的話，都是說(shuō)明仕而不隱的道理。陶淵明認(rèn)為自己堅(jiān)持隱而不仕的行為，與這種“通識(shí)”相比是有“愧”的。而實(shí)際上陶淵明在這里表現(xiàn)出了與儒家傳統(tǒng)不一致的思想，所以在下一首詩(shī)中，詩(shī)人又以“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤”來(lái)進(jìn)一步申明了這一思想。所保：指保全個(gè)人的名節(jié)。《后漢書?逸民傳》：后漢末，“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也。..荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，乃就候之。謂曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’龐公笑曰：‘鴻鵲巢于高林之上，暮而得所棲，黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其棲宿而已。天下非所保也�！币蜥尭麎派希拮釉庞谇�。”詎（jǜ巨）：豈。淺：淺陋，低劣。
【其二
、先師：對(duì)孔子的尊稱。遺訓(xùn)：留下的教誨。憂道不憂貧：這是《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中孔子的話：“子曰：君子憂道不優(yōu)貧。”這兩句是說(shuō)孔子有遺訓(xùn)：君子只憂愁治國(guó)之道不得行，不憂愁自己生活的貧困。
2、瞻望：仰望。邈：遙遠(yuǎn)。逮：及。勤：勞。長(zhǎng)勤：長(zhǎng)期勞作。這兩句是說(shuō)孔子的遺訓(xùn)可望而不可及，因此轉(zhuǎn)而下決心長(zhǎng)期耕作，借以解除目前生活的貧困。
3、秉：手持。耒（lěi磊）：犁柄，這里泛指農(nóng)具。時(shí)務(wù)：及時(shí)應(yīng)做的事，指農(nóng)務(wù)。解顏：面呈笑容。勸：勉。這兩句是說(shuō)手拿農(nóng)具高興地去干活，笑語(yǔ)勉勵(lì)農(nóng)民從事耕作。
4、疇：田畝。平疇：平曠的田野。交：通。苗：指麥苗，是“始春”的景象。懷新：指麥苗生意盎然。這兩句是說(shuō)平曠的田野有遠(yuǎn)風(fēng)吹過(guò)，美好的麥苗生意盎然。
5、歲功：一年的農(nóng)業(yè)收獲。即事：指眼前的勞動(dòng)和景物。這兩句是說(shuō)雖然還未預(yù)計(jì)到一年的收獲如何，就是眼前這些情況便足夠自己高興的了。
6、行者：行人。津：渡口。行者問(wèn)津：用長(zhǎng)沮、桀溺的事�！墩撜Z(yǔ)?微子》云：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。”長(zhǎng)沮、桀溺是古代的隱士。作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息時(shí)，沒(méi)有孔子那種有志于治理社會(huì)的人來(lái)問(wèn)路。言外之意是今天沒(méi)有“憂道不憂貧”的人。
7、相與：結(jié)伴。勞：慰勞。這兩句是說(shuō)黃昏時(shí)和農(nóng)民結(jié)伴而歸，再提一壺酒漿去慰勞近鄰。
8、聊：且。隴畝民：田野之人。這句和上句是說(shuō)吟詠著詩(shī)關(guān)上柴門，聊且做一個(gè)象長(zhǎng)沮、桀溺那樣的農(nóng)民吧！
陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》翻譯
【其一
往日聽說(shuō)南畝田，未曾躬耕甚遺憾。我常貧困似顏回，春耕豈能袖手觀？早晨備好我車馬，上路我情已馳遠(yuǎn)。新春時(shí)節(jié)鳥歡鳴，和風(fēng)不盡送親善。荒蕪小路覆寒草，人跡罕至地偏遠(yuǎn)。所以古時(shí)植杖翁，悠然躬耕不思遷。此理愧對(duì)通達(dá)者，所保名節(jié)豈太淺？
【其二
先師孔子留遺訓(xùn)：“君子憂道不優(yōu)貧”。仰慕高論難企及，轉(zhuǎn)思立志長(zhǎng)耕耘。農(nóng)忙時(shí)節(jié)心歡喜，笑顏勸勉農(nóng)耕人。遠(yuǎn)風(fēng)習(xí)習(xí)來(lái)平野，秀苗茁壯日日新。一年收成未估量，勞作已使我開心。耕種之余有歇息，沒(méi)有行人來(lái)問(wèn)津。日落之時(shí)相伴歸，取酒慰勞左右鄰。掩閉柴門自吟詩(shī)，姑且躬耕做農(nóng)民。
陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》賞析
《癸卯歲始春懷古田舍二首》是陶淵明的作品之一。這兩首詩(shī)作于同一年的春天，這時(shí)詩(shī)人已經(jīng)開始躬耕�！皯压盘锷帷�，就是在田舍中懷古。詩(shī)人通過(guò)懷古言志，表現(xiàn)了對(duì)歸耕田園的喜悅，以及遠(yuǎn)離污濁世俗的決心。
《癸卯歲始春懷古田舍二首》是詩(shī)人用田園風(fēng)光和懷古遐想所編織成的一幅圖畫。詩(shī)分兩首，表現(xiàn)則是同一題材和思想旨趣。第一首以“在昔聞南畝”起句，敘述了勞動(dòng)經(jīng)過(guò)。描繪了自然界的美景，緬懷古圣先賢，贊頌他們躬耕田畝、潔身自守的高風(fēng)亮節(jié)。但是，作者卻意猶未盡，緊接著便以第二首的先師遺訓(xùn)“憂道不憂貧”之不易實(shí)踐，夾敘了田間勞動(dòng)的歡娛，聯(lián)想到古代隱士長(zhǎng)沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得，最后以掩門長(zhǎng)吟“聊作隴畝民”作結(jié)。這兩首詩(shī)猶如一闋長(zhǎng)調(diào)詞的上下片，內(nèi)容既緊相聯(lián)系，表現(xiàn)上又反復(fù)吟詠，回環(huán)跌宕，言深意遠(yuǎn)。可整首詩(shī)又和諧一致，平淡自然，不假雕飾，真所謂渾然天成。仿佛詩(shī)人站在讀者的面前，敞開自己的心扉，既不假思慮，又不擇言詞，只是娓娓地將其所作、所感、所想，毫無(wú)保留地加以傾吐。這詩(shī)，不是作出來(lái)的，也不是吟出來(lái)的，而是從詩(shī)人肺腑中流瀉出來(lái)的。明人許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》中，一則說(shuō)：“靖節(jié)詩(shī)句法天成而語(yǔ)意透徹，有似《孟子》一書。謂孟子全無(wú)意為文，不可；謂孟子為文，琢之使無(wú)痕跡，又豈足以知圣賢哉！以此論靖節(jié)，尤易曉也�！痹賱t說(shuō)：“靖節(jié)詩(shī)直寫己懷，自然成文�！比齽t說(shuō)：“靖節(jié)詩(shī)不可及者，有一等直寫己懷，不事雕飾，故其語(yǔ)圓而氣足；有一等見(jiàn)得道理精明，世事透徹，故其語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡�！边@些，都道出了陶詩(shī)的獨(dú)特的風(fēng)格和高度的藝術(shù)成就。
沖淡自然是一種文學(xué)風(fēng)格，這是一種特殊的文學(xué)藝術(shù)境界。在這里，我融于物，全忘我乃至無(wú)我；在這里，神與景接，神游于物而又神隨景遷。它的極至是悠遠(yuǎn)寧謐、一派天籟。就這樣，陶淵明的“鳥?歡新節(jié)，泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，就成了千古不衰的絕唱。是的，不加雕飾卻又勝于雕飾，這是一種藝術(shù)的辯證法。不過(guò)，這中間確也有詩(shī)人的艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)在，那是一個(gè)棄絕雕飾，返樸歸真的藝術(shù)追求過(guò)程，沒(méi)有一番扎實(shí)的苦功是難以達(dá)到這種藝術(shù)創(chuàng)作境界的。
這首詩(shī)寫田野的美景和親身耕耘的喜悅，也還由此抒發(fā)作者的緬懷。其遙想和贊美的是貧而好學(xué)、不事稼穡的顏回和安貧樂(lè)道的孔子，尤其是欽羨古代“耦而耕”的隱士荷?翁和長(zhǎng)沮、桀溺。雖然，作者也表明顏回和孔子不可效法，偏重于向荷?翁和長(zhǎng)沮、桀溺學(xué)習(xí)，似乎是樂(lè)于隱居田園的。不過(guò)，字里行間仍透露著對(duì)世道的關(guān)心和對(duì)清平盛世的向往。如果再注意一下此詩(shī)的寫作時(shí)代，這一層思想的矛盾也就看得更清晰了。據(jù)《栗里譜》記載：“有《始春懷古田舍》詩(shī)，當(dāng)時(shí)自江陵歸柴桑，復(fù)適京都宅，憂居家，思湓城，故有《懷古田舍》也。”清人方東樹在《昭昧詹言》卷四中指出：“是年公卅九歲。猶為鎮(zhèn)軍參軍，故曰懷也。每首中間，正寫田舍數(shù)語(yǔ)，末交代出古之兩人，而以己懷緯其事，惟未得歸，故作羨慕詠嘆，所謂懷也�！痹趯戇@首詩(shī)后的兩年，作者還去做過(guò)八十多天的彭澤令，正是在這時(shí)，他才終于對(duì)那個(gè)黑暗污濁的社會(huì)徹底喪失了信心，并表示了最后的決絕，滿懷憤懣地“自免去職”、歸隱田園了。這是陶淵明式的抗?fàn)�！如果不深入體會(huì)這一點(diǎn)，而過(guò)多地苛責(zé)于他的逸隱，那就不但是輕易地否定了陶淵明的大半，而且去真實(shí)情況也不啻萬(wàn)里了。該詩(shī)通過(guò)對(duì)田問(wèn)勞動(dòng)的歡樂(lè)進(jìn)行描繪，反映出“憂道不憂貧”的志向難以實(shí)現(xiàn)，表達(dá)了決心效仿前賢，隱居避世，躬耕自給的決心。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/625469.html
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