屈原《九歌?東君》原文翻譯 賞析
《九歌?東君》原文
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。
撫余馬兮安驅(qū)，夜??兮既明。
駕龍?兮乘雷，載云旗兮委蛇。
長太息兮將上，心低徊兮顧懷。
羌聲色兮娛人，觀者?兮忘歸。
?瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤?。
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢?。
?飛兮翠曾，展詩兮會舞。
應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。
撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。
《九歌?東君》注釋
、暾（tūn吞）：溫暖而明朗的陽光。
2、吾檻：即指扶桑，神以扶桑為舍檻。檻：欄干。扶桑：傳說中的神樹，生于日出之處。
3、皎皎：指天色明亮。??：同“皎皎”。
4、?（zhōu舟）：本是車轅橫木，泛指車。龍?：以龍為車。雷：指以雷為車輪，所以說是乘雷。
5、委蛇：即逶迤，曲折斜行。
6、上：升起。
7、低徊：遲疑不進(jìn)。顧懷：眷戀。
8、?（dàn但）：指心情泰然。
9、?（gēng庚）：急促地彈奏。交：對擊。交鼓：指彼此鼓聲交相應(yīng)和。
0、簫：擊。簫鐘：用力撞鐘。瑤：震動的意思。?（jù據(jù)）：懸鐘聲的架。瑤?：指鐘響而?也起共鳴。
、篪（chí遲）：古代的管樂器。
2、靈保：指祭祀時扮神巫。?（hǔ虎）：美好。
3、?（xuán旋）：小飛。?飛：輕輕的飛場。翠：翠鳥。曾：飛起。
4、詩：指配合舞蹈的曲詞。展詩：展開詩章來唱。會舞：指眾巫合舞。
5、應(yīng)律：指歌協(xié)音律。合節(jié)：指舞合節(jié)拍。
6、矢：箭。天狼：即天狼星，相傳是主侵掠之兆的惡星，其分野正當(dāng)秦國地面。因此舊說以為這里的天狼是比喻虎狼般的秦國，而希望神能為人類除害。
7、�。耗局频墓�，這里指弧矢星，共有九星，形似弓箭，位于天狼星的東南。反：指返身西向。淪降：沉落。
8、援：引。桂漿：桂花釀的灑。
9、撰：控捉。駝（chí馳）：通“馳”。
20、杳：幽深。冥冥：黑暗。行：音航。
《九歌?東君》翻譯
溫煦明亮的光輝將出東方，照著我的欄桿和神木扶桑。
輕輕扶著我的馬安詳行走，從皎皎月夜直到天色明亮。
駕著龍車借著那雷聲轟響，載著如旗的云彩舒卷飄揚(yáng)。
長長嘆息著我將飛升上天，我的內(nèi)心又充滿眷念彷徨。
聲與色之美足以使我快樂，觀看者安于此景回還皆忘。
調(diào)緊瑟弦交互把那大鼓敲，敲起樂鐘使鐘磬木架動搖。
鳴奏起橫篪又吹起那豎竽，更想起那美好的巫者靈保。
起舞就像小翠鳥輕盈飛舉，陳詩而唱隨著歌聲齊舞蹈。
合著音律配著節(jié)拍真和諧，眾神靈也遮天蔽日全駕到。
把青云當(dāng)上衣白霓作下裳，舉起長箭射那貪殘的天狼。
我抓起天弓阻止災(zāi)禍下降，拿過北斗斟滿了桂花酒漿。
輕輕拉著韁繩在高空翱翔，在幽暗的黑夜又奔向東方。
《九歌?東君》賞析
《九歌?東君》是祭祀日神之詩，自然充滿對光明之源太陽的崇拜與歌頌。這種崇拜與歌頌，是古今中外永恒的主題，萬物生長靠太陽，對太陽的崇拜和歌頌自然是最虔誠又是最熱烈的。在《九歌》描寫祭祀的場面中，這一篇寫得最熱鬧。
詩篇一開頭，就先刻意描寫一輪噴薄而出的紅日那溫煦明亮的光輝。就如昏暗的劇場突然拉開帷幕，展現(xiàn)出一個鮮麗明艷的大背景，把整個氣氛渲染得十分濃烈。旭日欲出，自然先照亮日神東君所住的日出之處，也就自然引出日神。東君是偉大的，他所駕馭的太陽把光和熱帶給人類，是那樣的慷慨無私，自然有那從容不迫的姿態(tài)。所以他總是不激不厲，安詳?shù)伛{著太陽車緩緩而行，履行他一天的神圣職責(zé)。
那么，當(dāng)陽光普照大地，日神給人類帶來的一切又有何等意義呢?作者并未轉(zhuǎn)而敘述大地山川的反映，仍圍繞主題描寫了一個日神行天的壯麗場面。這里的龍和上文的馬實(shí)際上是同一物。飛龍也好，天馬也罷，都是上天的神靈，故屈賦中�；シQ。天馬行空，自非凡馬可比。這里的雷聲，實(shí)際上是龍車滾滾駛過的聲音。而天上片片絢麗云彩的伴隨，就如龍車上插著萬桿旌旗，又是何等的顯赫。這種場面，只能從后世描寫天子浩浩蕩蕩的出行中去體會了。
至此，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，讓東君發(fā)出長長的嘆息。他嘆息什么呢？因?yàn)樗麑⒒氐綏⒅�，而不能長久陶醉在給人類帶來光明帶來一切的榮耀中，所以他只有眷念，只有彷徨。但那行天時轟響的龍車(聲)和委蛇的云旗(色)確實(shí)給他以快意，就連觀者也因之樂而忘返。
提及觀者，又自然地引出一個極其隆重?zé)崃矣廊丈竦膱雒�。人們彈起琴瑟，敲起鐘鼓，吹起篪竽，翩翩起舞。于是，東君的官屬們也為人們這虔誠之心所感，遮天蔽日紛紛而下。
東君的司職很明確，就是為人類帶來光明。然而這里描寫的東君與眾不同，他并不是趁著暮色悄悄地回返，而是繼續(xù)為人類的和平幸福而工作著。他要舉起長箭去射那貪婪成性欲霸他方的天狼星，操起天弓以防災(zāi)禍降到人間，然后以北斗為壺觴，斟滿美酒，灑向大地，為人類賜福，然后駕著龍車?yán)^續(xù)行進(jìn)。這里的一個“高”字，再次把東君那從容不迫偉大而無敵的氣度生動地表現(xiàn)了出來。戴震《屈原賦注》認(rèn)為天狼星在秦之分野，故“舉長矢兮射天狼”有“報秦之心”，反映出對秦國的敵愾，聯(lián)系歷史事實(shí)，此論自非無稽之談。
詩中沒有繾綣的兒女之情，有的只是崇高的博愛；沒有濃郁的芳香，有的只是熾熱的情懷，這與人類對日神東君的崇敬和禮贊的主題是相一致的。
結(jié)合祭祀儀式上的樂舞表演情況來看，可以判斷第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辭之間的聯(lián)接承轉(zhuǎn)，又極其自然，在輪唱中烘托出日神的尊貴、雍容、威嚴(yán)、英武，那高亢宏亮的聲樂正恰如其分地演繹出光明之神的燦爛輝煌。
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