老子道德經(jīng)第二十四章原文及譯文
老子道德經(jīng)第二十四章原文
企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。
老子道德經(jīng)第二十四章注釋
、企：一本作“支”，意為舉起腳跟，腳尖著地。
2、跨：躍、越過，闊步而行。
3、贅形：多余的形體，因飽食而使身上長出多余的肉。
老子道德經(jīng)第二十四章譯文
踮起腳跟想要站得高，反而站立不��；邁起大步想要前進(jìn)得快，反而不能遠(yuǎn)行。自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩飯贅瘤。因?yàn)樗鼈兪橇钊藚拹旱臇|西，所以有道的人決不這樣做。
老子道德經(jīng)第二十四章賞析
《道德經(jīng)》第二十四章，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說“自見”、“自我”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。這些輕浮、急躁的舉動(dòng)都是反自然的，短暫而不能持久。急躁冒進(jìn)，自我炫耀，反而達(dá)不到自己的目的。本章不僅說明急躁冒進(jìn)、自我炫耀的行為不可恃，也喻示著雷厲風(fēng)行的政舉將不被人們所普遍接受。
在帛書甲、乙本中，這一章都抄寫在二十二章前面，因?yàn)榇苏屡c二十一章內(nèi)容相一致，敘述用的語氣、語言也是一種風(fēng)格。這樣的排列順序，或許是有道理的。本章所具體闡述的問題，仍然是有關(guān)社會(huì)政治及其得失的內(nèi)容，同時(shí)還包含有辯證法的觀點(diǎn)。即“企者不立”、“跨者不行”、“自見者不明”、“自是者不彰”、“自伐者無功”、“自矜者不長”。這些表現(xiàn)及其結(jié)果往往是對立的、相互矛盾的。這是老子思想中極富精義的部分。不過在這其中仍然貫穿著以退為進(jìn)和所謂“委曲求全”的處世哲學(xué)。這種觀點(diǎn)、這種態(tài)度絕不是無條件的、在任何情況下都可以采用的，而僅是對現(xiàn)實(shí)斗爭中某種情況下可以采用的策略，這雖然說不上是在逃避現(xiàn)實(shí)的政治斗爭，但表面上給人的印象卻是消極退守、防御。當(dāng)然，這是老子哲學(xué)思想的一貫主張。不過在現(xiàn)實(shí)生活中一定要靈活運(yùn)用，它并不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理�！纠献拥赖陆�(jīng)第二十五章
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