[譯文] 年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠(yuǎn)大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。
[出自] 三國(guó) 魏 曹操 《龜雖壽》 曹操 神龜雖壽，猶有竟時(shí)； 騰蛇乘霧，終為土灰�！ ±象K伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已�！ ∮s之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年�！ ⌒疑踔猎眨枰栽佒�。
注釋：
該于建安十二年(207)，這時(shí)曹操五十三歲。選自《先秦漢魏晉南北朝詩》（中華書局1983年版）。這首詩是曹操所作樂府組詩《步出夏門行》中的第四章。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。此詩是曹操的樂府詩《步出夏門行》四章中的最后一章。
“神龜”二句：神龜雖能長(zhǎng)壽，但也有死亡的時(shí)候。神龜，傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(zhǎng)壽�！�
竟：終結(jié)，這里指死亡。
“?(téng)蛇”二句：?蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。騰蛇，傳說中與龍同類的神物，能乘云霧升天。
驥(jì)：良馬，千里馬。 櫪(lì)：馬槽。
伏：趴。烈士：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。暮年：晚年。
已：停止。
盈縮：原指人的壽星的長(zhǎng)短變化，現(xiàn)指人壽命的長(zhǎng)短。盈，滿，引申為長(zhǎng)�？s，虧，引申為短。
但：僅，只。 養(yǎng)怡：指調(diào)養(yǎng)身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂。
永：長(zhǎng)久。永年：長(zhǎng)壽，活得長(zhǎng)。
幸甚至哉：兩句是合樂時(shí)加的，跟正文沒關(guān)系，是樂府詩的一種形式性結(jié)尾。
譯文1：
神龜?shù)膲勖m然十分長(zhǎng)久，但也還有生命終結(jié)的時(shí)候；?蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。 年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里；有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的；只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。我非常高興，就用這首詩歌來表達(dá)自己內(nèi)心的志向。
譯文2：
神龜?shù)膲勖m然十分長(zhǎng)久，但也還有生命終了的時(shí)候。
騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。
年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。
有遠(yuǎn)大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。
人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的。
只要自己保養(yǎng)得好，也可以益壽延年。
真是幸運(yùn)極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。
賞析：
這首詩是曹操的樂府詩《步出夏門行》的最后一章，寫作的時(shí)間是建安十二年（207）。東漢末年，居住在我國(guó)東北部的烏桓奴隸主貴族，乘中原一帶天下大亂之機(jī)，經(jīng)常入塞擄掠漢民。建安十年，曹操平定冀州以后，袁紹的兒子袁熙和袁尚等，投奔了烏桓。建安十二年，曹操為了安定東北邊境，消滅袁紹的殘余勢(shì)力，率軍征伐烏桓，結(jié)果取得了勝利。這首詩是他凱旋歸來的時(shí)候?qū)懙�。全詩以昂揚(yáng)慷慨為基調(diào)，抒發(fā)了曹操老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的豪壯之情。
《龜雖壽》共十四句，除最后兩句是入樂時(shí)加的，和全詩的內(nèi)容沒有關(guān)系以外，其他十二句，每四句是一層，可以分成三層來理解。
第一層是開頭四句。這四句的主要意思是說“人壽不長(zhǎng)”。詩人為了表現(xiàn)這一意思，沒有采取直述的寫法，而是連用了神龜和騰蛇兩個(gè)比喻。神龜，是龜?shù)囊环N，古人常常用它來象征長(zhǎng)壽，神龜盡管能長(zhǎng)壽，但最后還是要死亡，所以詩中說“猶有竟時(shí)”。騰蛇，相傳是一種像龍一樣的神物，本領(lǐng)很大，騰蛇雖然能騰云駕霧，但到時(shí)候也免不了死亡，因此詩中說“終為土灰”。詩人在這里特別標(biāo)舉神龜和騰蛇，這是因?yàn)樵诿孕潘枷胂喈?dāng)盛行的古代，神龜和騰蛇都被染上了濃厚的神學(xué)色彩，即使這樣，詩人也斷定它們逃脫不了死亡的命運(yùn)。神龜和騰蛇尚且如此，至于其他物種，那就自然更不在話下了。因此，詩人用神龜和騰蛇作比喻，不僅具有舉一反三、以重代輕的典型意義，同時(shí)也旗幟鮮明地否定了萬物不變、人可以成仙不死等神學(xué)迷信思想。從修辭的角度來看，開頭這四句用的是借喻，只寫出了用作比喻的神龜和騰蛇，至于被比喻的內(nèi)容，則完全略去了。這樣處理，不僅語言精練，而且也給讀者留下了想象的余地，使讀者會(huì)自然地聯(lián)想到，衰老和死亡也是人們無法抗拒的自然規(guī)律。但是如何對(duì)待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表現(xiàn)。有的及時(shí)行樂，虛度時(shí)光；有的慨嘆遲暮，消極悲觀。而曹操則表現(xiàn)了另外一種精神境界，這就是這首詩第二層所抒發(fā)的思想感情。
“老驥伏櫪”以下四句是第二層。這一層是全詩的中心。在寫法上，這一層和第一層有些相似之處，也是運(yùn)用了比喻，用伏在馬槽上的老驥還想馳騁千里，來比喻想建功立業(yè)的烈士到了暮年，仍是壯志不減。老驥，就是老千里馬。在古代，千里馬在人們的生活中，特別是在征戰(zhàn)中有很重要的作用。因此，曹操用老驥作比喻，飽含著對(duì)老驥的尊敬和愛戴，同時(shí)也是他自己幾十年戎馬俊倥傯的征戰(zhàn)生涯的象征。在內(nèi)容上，這一層上承第一層，一方面表現(xiàn)了曹操清醒地看到了自己已經(jīng)到了暮年，另一方面又表現(xiàn)了他進(jìn)入暮年時(shí)的可貴的精神狀態(tài)。這一層一開始就寫“老驥伏櫪”，寫出了千里馬同神龜和騰蛇一樣，也不能違背自然法則，也是要老的。千里馬是這樣，人何嘗不是如此。他寫《龜雖壽》時(shí)，已是53歲的年紀(jì)，照古人的說法，人“五十始衰”。因此，曹操在這首詩中，承認(rèn)自己是到了暮年。但是曹操的過人之處主要不在這里，而在于他面對(duì)暮年，在精神狀態(tài)上不服老，要保持一種生命不息、斗爭(zhēng)不止、奮發(fā)有為的精神境界。這一點(diǎn)確實(shí)是難能可貴的。
一個(gè)有作為的人，總是珍惜年華，總是想依靠人的力量延長(zhǎng)自己的生命，從而爭(zhēng)取有更多的時(shí)間來建功立業(yè)，曹操就是這樣一個(gè)人。曹操的這種思想感情在《龜雖壽》的第三層有比較集中的表現(xiàn)。在曹操看來，“盈縮之期，不但在天”，也就是人的壽命的長(zhǎng)短，與“天”有關(guān)系，但又不是完全由“天”來決定的。“養(yǎng)怡之福，可得永年”，只要人們能夠注意保養(yǎng)自己的身體，是可以延年益壽的。在這里，曹操一方面看到了人的壽命與自然屬性有關(guān)系，另一方面又突出地強(qiáng)調(diào)了在壽命問題上人的主觀能動(dòng)作用。這種樸素的、辯證的唯物精神，否定了長(zhǎng)期流傳的“死生有命，富貴在天”的迷信說法，這在當(dāng)時(shí)來說，是相當(dāng)進(jìn)步的思想。
《龜雖壽》的中心是抒發(fā)了一種老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的精神。這種精神從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和我們中華民族的文化傳統(tǒng)的一個(gè)特點(diǎn)。這一特點(diǎn)曾經(jīng)激勵(lì)過無數(shù)的仁人志士，在“治國(guó)平天下”的事業(yè)中，奮發(fā)有為，即使到了暮年，“猶冀有新功”�！洱旊m壽》表現(xiàn)的正是這種思想感情，因此自古迄今，引起了許多人的共鳴。
《龜雖壽》是一首抒情詩，但是它和一般的抒情詩不同。一般的抒情詩都重在抒發(fā)感情，而這首詩卻明顯地具有哲理的內(nèi)容，做到了感情和哲理互相交融，使哲理寓于形象當(dāng)中，因此我們讀這首詩的時(shí)候，既能被詩情所激動(dòng)，也能夠通過具體的形象領(lǐng)悟到重要的人生哲理。這一點(diǎn)恐怕也是《龜雖壽》能在歷代膾炙人口的一個(gè)重要原因。。
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