孔子家語?本姓解原文及翻譯
孔子家語?本姓解原文
孔子之先，宋之後也，微子?帝乙之元子，?之庶兄，以圻??侯入?王卿士。微?名，子爵。初武王克殷，封?之子武庚於朝歌，使奉?祀。武王崩而?管蔡霍三叔作?，周公相成王?征之，二年，罪人斯得，乃命微子於殷。後作微子之命，由之??于宋，徙殷之子?，唯微子先?仕周，故封之?。其弟曰仲思，名衍，或名泄，嗣微之後，故?微仲，生宋公稽?子，??爵易位，而班?不及其故者，得以故官??，故二微??宋公，而?以微之?自?，至于稽乃?公焉。宋公生丁公申，申公生?公共，及襄公熙，熙生弗父何，及?公方祀，方祀以下，世?宋卿。弗父何生宋父周，周生世子?，?生正考甫，考甫生孔父嘉，五世??，??公族，故後以孔?氏焉。一曰孔父者，生?所??也，是以子?遂以氏族�？赘干幽窘鸶福鸶干�?夷，?夷生防叔，避?氏之?而奔?。方叔生伯夏，伯夏生叔梁?，曰?有九女，是?子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，於是乃求婚於?氏。?氏有三女，其小曰徵在，?父?三女曰：「陬大夫?父祖?士，然其先?王之裔，今其人身?十尺，武力??，吾甚?之，?年?性?，不足?疑，三子孰能?之妻？」二女莫?，徵在?曰：「?父所制，?何?焉。」父曰：「即?能矣�！顾煲云拗ａ缭诩�???，以夫之年大，?不?有勇，而私?尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼�？鬃尤�?而叔梁?卒，葬於防。至十九，娶于宋之亓官氏，一?而生伯?，?之生也，?昭公以???孔子，?君之?，故因以名曰?，而字伯?，?年五十，先孔子卒。
?太史子???，?孔子，孔子?之言道。子??曰：「吾鄙人也，?子之名，不睹子之形久矣，而求知之??也，乃今而後知泰山之?高，?海之?大，惜乎夫子之不逢明王，道德不加于民，而?垂?以?後世�！顾焱硕�?南?敬叔曰：「今孔子先?之嗣，自弗父何以?，世有德?，天所祚也。成?以武德王天下，其配在文，殷宗以下，未始有也，孔子生於衰周，先王典籍，????，而乃?百家之??，考正其?，祖述?舜，?章文武，??述?，定?理?，制作春秋，?明易道，垂?後嗣，以?法式，其文德著矣。然凡所教?，束?已上，三千?人，或者天?欲?素王之乎，夫何其盛也�！咕词逶唬骸复缥嶙又�，夫物莫能?大，吾??人之後，而非?世之?，其必有?者焉。今夫子之道至矣，乃?施之??，?欲?天之祚，故未得耳�！棺�??之，以二子之言告孔子。子曰：「?若是哉？?而治之，?而起之，自吾志，天何?焉�！�
孔子家語?本姓解翻譯
孔子的祖先，是宋國的后裔。微子啟，是帝乙的長子，紂的同父異母哥哥，以都城千里之內諸侯的身份，進入朝廷為國王的卿士。微，是諸侯國名，屬于子爵。當初，武王征服了殷國，封紂的兒子武庚于朝歌，讓他奉行商湯的祭祀。武王死后，武庚與管叔、蔡叔、霍叔共同謀反，周公輔佐成王東征討伐他們。第二年擒獲了罪人，于是命令微子啟代替武庚為殷的后裔，作《微子之命》申告此事。封微子于宋國，遷徙殷人的子孫到此地，唯有微子先到周朝去做官，被周朝封為賢人。微子的弟弟仲思，名衍，或名泄，繼承了微子的爵位，因此又稱微仲。仲思生宋公稽，后代雖然爵位變遷，但等級都沒有祖輩高，仍然以舊的爵位稱呼。所以微子和微仲雖然是宋公，但始終都用微子稱號。到了稽即位，才開始稱公。
宋公稽生丁公申，申生緡公共和襄公熙，熙公生弗父何及厲公方祀。從方祀以下，世代為宋國卿。弗父何生宋父周，宋父周生世子勝，世子勝生正考甫，正考甫生孔父嘉。傳到五代以后，分出同族，所以后來有一支以孔作為姓氏的族親。
一說孔父這個名號，是出生時君王所賜的號，所以子孫就以此作為姓氏�？赘干幽窘鸶�，金父生罩夷，罩夷生防叔，防叔為了躲避華氏之禍逃亡到魯國。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。叔梁紇有九個女兒而無兒子。叔梁紇的妾生孟皮，孟皮字伯尼，腳有毛病。于是叔梁紇向顏氏求婚。顏氏有三個女兒，小女兒叫徵在。顏父問他的三個女兒：“陬邑孔氏的父輩和祖輩雖是士，但他們的祖先是圣王的后裔�，F(xiàn)在求婚的叔梁紇身高十尺，武力絕倫，我很看中他。雖然年齡大了些性子又急，但不必擔心。你們三人誰愿意做他的妻子？”大女兒二女兒都不說話。徵在走上前說：“聽從父親的安排，還有什么可問的呢？”她父親說：“就是你能做他的妻子。”就把徵在許給叔梁紇做妻子。徵在去叔梁紇家時，先在宗廟見面。因為丈夫的年齡大，擔心不能及時生兒子，便私下到尼丘山去祈禱。后來生下孔子，所以名丘字仲尼。
孔子三歲時叔梁紇去世，葬在防山�？鬃邮艢q，娶了宋國亓官氏的女兒為妻，一年后生下伯魚。伯魚出生時，魯昭公送給孔子一條鯉魚�？鬃拥玫絿馁p賜感到很榮耀，所以給兒子取名鯉，字伯魚。伯魚活到五十歲，比孔子先去世。
齊國的太史子與來到魯國，見到孔子�？鬃雍退務摰溃优c很高興，說：“我是淺陋無知的人，久聞您的大名，而沒能和您見面，而求知的機會是很寶貴的。從今以后我知道了泰山的高大，大海的廣闊。只可惜啊，先生沒有遇到圣明的君主。道德不能在百姓中施行，而只有把這些寶貴的東西留給后世了。”
子與辭別孔子后對南宮敬叔說：“現(xiàn)今的孔子是先圣的后代，從弗父何以來，孔氏后代世世有德謙讓，這是上天所賜的福分啊。成湯以武德稱王天下，用禮樂相配合。殷商以下，就沒有這樣的情況了。孔子生在周朝衰敗的時代，先王的典籍錯亂無序，孔子就整理論述百家遺留的記錄，考證其正確的含義，師法和陳說堯舜的盛德，效法周文王、周武王的文功武治，刪定《詩》整理《書》，制定禮，理清樂，制作《春秋》，闡明《易》道，給后世留下訓誡，作為法則，孔子的文德是何等顯著�。∷陶d的弟子，奉上束?的就有三千多人，或許是上天要他成為無冕的素王吧？為什么如此興盛呢！”
南宮敬叔說：“如果像你說得那樣，事物不會兩全其美。我聽說圣人的后代，如果不是繼承王位的統(tǒng)系，也必然會有興盛的人�，F(xiàn)在孔子之道已非常完美，并將長久地施行于后世，即使想推卻上天賜予的福分，也不可能。”
子貢聽了這些話，把他們二人的議論都告訴了孔子。孔子說：“哪是這樣的呢？亂了就要治理，停滯就要興起，這是我的志向，和天有什么關系呢？”
孔子家語?本姓解賞析
本篇是對孔子家世的考證。開首即說孔子的祖先是宋國的后裔，因而孔子就是“先圣之嗣”。魯國大夫南宮敬叔說：“吾聞圣人之后，而非繼世之統(tǒng)，其必有興者焉。今夫子之道至矣，乃將施之無窮，雖欲辭天之祚，故未得耳。”似乎是天降大任。但孔子聽到這話卻說：“豈若是哉？亂而治之，滯而起之，自吾志，天何與焉？”他認為世道混亂就要治理，事物停滯就要興起，這是他自己的志向，和天沒有關系。所以孔子終生都努力推行仁義之道，一生失意而不失望，這種對社會高度的責任感是值得贊揚的。
【孔子家語 孔子家語原文及翻譯
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