（一）《論語(yǔ)》
1、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” （《學(xué)而篇》）
孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。”
2、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” （《為政篇》）
孔子說(shuō)：“只讀書學(xué)習(xí)，而不思考問(wèn)題，就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。“
3、子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。” （《里仁篇》）
孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。”
4、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。” (《雍也篇》)
孔子說(shuō)：“至于仁人，自己要立身修德，也要讓別人立身修德。自己要通達(dá)事理，也要讓別人通達(dá)事理。”
5、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯篇》）
曾子說(shuō)：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”
6、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”（《子罕篇》）
顏淵感嘆地說(shuō)：“（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。”
7、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？” （《子罕篇》）孔子說(shuō)：“年輕人值得敬畏，怎么知道后一代不如前一代呢？”
8、子曰：“主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。”
孔子說(shuō)：“要以忠信為主，不要同不如自己的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。”
9、子夏曰：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。” （《顏淵篇》）
子夏說(shuō)：“君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。”
10、子曰：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”
孔子說(shuō)：“自古以來(lái)人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國(guó)家就不能存在了。”
11、政者正也。子帥以正，孰敢不正？
政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那么還有誰(shuí)敢不走正道呢？
12、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” （《子路篇》）
孔子說(shuō)：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干；自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。”
13、子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。” （《子路篇》）
孔子說(shuō)：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。”
14、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”
志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。
15、子曰：“道不同，不相為謀。”
孔子說(shuō)：“主張不同，不互相商議。”
16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” （《學(xué)而篇》）
孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”
17、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” （《憲問(wèn)篇》）
孔子說(shuō)：“不憂慮別人不知道自己，只擔(dān)心自己沒(méi)有本事。”
18、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”孔子說(shuō)：“君子不憑一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他，也不因?yàn)橐粋�(gè)人有缺點(diǎn)錯(cuò)誤而廢棄他的言論。”
19、子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。” （《衛(wèi)靈公篇》）
孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)就敗壞人的德行。小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情。”
20、周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”
周任有句話說(shuō)：“能竭盡自己的力量就登上那官位，不能的就辭職。”
21、往者不可諫，來(lái)者猶可追。（《微子篇》）
過(guò)去的已經(jīng)不能挽回，未來(lái)的還可去追求。
22、子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（《子張篇》）
子夏說(shuō)：“廣博的學(xué)習(xí)鉆研，堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁就在其中了。”
23、子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。” （《子張篇》）
子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕。他犯過(guò)錯(cuò)，人們都看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他。”
24、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（年1月南通市一模卷）
孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”
25、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
用道德教化來(lái)治理政事，就像北極星，自己居于一定方位，群星就環(huán)繞在它的周圍。
（二）《孟子》
26、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
把老百姓的快樂(lè)當(dāng)成自己快樂(lè)的，百姓也會(huì)以他的快樂(lè)為樂(lè)；把百姓的憂愁當(dāng)成自己憂愁的，百姓也會(huì)以他的憂愁為憂。
27、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
愛(ài)別人的人，別人總是愛(ài)他；尊敬別人的人，別人總是尊敬他。
28、離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。
即使有離婁那樣的眼力，公輸子那樣的巧技，不靠圓規(guī)和曲尺，也畫不出（標(biāo)準(zhǔn)的）方形和圓形。
29、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
即使有天下最容易生長(zhǎng)的東西，（如果）曬它一天，凍它十天，沒(méi)有能生長(zhǎng)的。
30、父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
父母都健在，兄弟沒(méi)病沒(méi)災(zāi)，這是一樂(lè)；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，這是二樂(lè)；得到天下的優(yōu)秀人才而教育他們，這是三樂(lè)。
31、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（04重慶卷、08安徽卷、10浙江卷）
認(rèn)真興辦教育，把對(duì)父母孝敬對(duì)兄長(zhǎng)敬愛(ài)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在道路上頭頂東西走了。
（三）《荀子》
32、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立��；白沙混進(jìn)了黑土里，就和它們一起變黑了。
33、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
路程即使很近，但不走就不能到達(dá)；事情即使很小，但不做就不能成功。
34、流丸止于甌臾，流言止于智者。
流動(dòng)的彈丸在瓦器中會(huì)停止，謠言傳到明白人那里就平息。
35、故人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。
所以人沒(méi)有禮義就不能生存，事情沒(méi)有禮義就不能辦成，國(guó)家沒(méi)有禮義就不得安寧。
（四）《老子》
36、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。
37、圖難于其易；為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
在容易之時(shí)謀求難事，在細(xì)微之處成就大事。天下難事，必從容易時(shí)做起；天下大事，必從細(xì)微處著手。所以，圣人自始至終不自以為大，而能成就其偉大的事業(yè)。
38、天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，?（chǎn）然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
自然的規(guī)律是，不斗爭(zhēng)而善于取勝,不言語(yǔ)而善于應(yīng)承,不召喚而自動(dòng)到來(lái)，坦然而善于安排籌劃。天道公平，看似疏漏，但不會(huì)放過(guò)壞人。
39、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
誠(chéng)實(shí)的話不一定動(dòng)聽(tīng)，動(dòng)聽(tīng)的話不一定誠(chéng)實(shí)。世間的好人不會(huì)花言巧語(yǔ)，能言善辯的人不一定是好人。
（五）《莊子》
40、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。
（六）《禮記》
41、雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
教師雜亂地施教，學(xué)生不按順序?qū)W習(xí)，就會(huì)使學(xué)生頭腦混亂不知所措。獨(dú)自學(xué)習(xí)，沒(méi)有學(xué)習(xí)伙伴商量，就會(huì)孤陋寡聞。
42、教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。善歌者，使人繼其聲，善教者，使人繼其志。
所謂教師，應(yīng)當(dāng)是幫助學(xué)生發(fā)揮長(zhǎng)處糾正學(xué)生學(xué)習(xí)中偏差的人。善于唱歌的人，能夠使聽(tīng)者隨著歌聲唱起來(lái)。善于教學(xué)的人，能夠使學(xué)生隨著他的意愿來(lái)學(xué)習(xí)。
43、君子慎始，差若豪?（sù），繆(同“謬”miù)以千里。
君子慎重于開(kāi)始，開(kāi)始時(shí)相差好像只有一小步，最后也會(huì)相差千里。
44、大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜（同“鰥”）寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。
大道在天下實(shí)行時(shí)，把天下作為大家所共有的。選拔賢能，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力，年幼的人能夠順利成長(zhǎng)。使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。
45、大學(xué)之道，在明明德，在親（通“新”）民，在止于至善。
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。
46、臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。
面對(duì)錢財(cái)，不隨便求��；面臨危難，不茍且偷生。
（七）《尚書》
47、不矜細(xì)行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。
不注重小節(jié)，最終累及大德；譬如造山，已高至九仞，只是因?yàn)樯僖豢鹜�，山就沒(méi)有造成。
48、民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。
人民可以親近而不可以輕視。人民是國(guó)家的基石，基石穩(wěn)固了，國(guó)家才能安寧。
49、不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。
不被耳朵眼睛等感官欲望所役使，百事的處理就會(huì)適當(dāng)。（一心）戲弄人就會(huì)喪失道德，（一心）玩弄器物就會(huì)喪失大志。
50、克勤于邦，克儉于家。
在國(guó)邦中能夠勤勞，在家庭里能夠節(jié)儉。
51、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰。能看得長(zhǎng)遠(yuǎn)就是眼明，能聽(tīng)進(jìn)善言就是耳聰。
52、好問(wèn)則裕，自用則小。
常問(wèn)問(wèn)題會(huì)變得學(xué)識(shí)淵博，自以為是就會(huì)使自己渺小。
53、天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。
天降的災(zāi)害還可以躲避，自作的罪孽，逃也不可能逃。
（八）《詩(shī)經(jīng)》
54、高山仰止，景行（háng 道路）行止（止，句末語(yǔ)氣詞）。
高山抬頭看得清，沿著大道向前奔。后用來(lái)形容崇高的德行。
55、言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。
提出批評(píng)意見(jiàn)的人，是沒(méi)有罪過(guò)的；聽(tīng)到別人的批評(píng)意見(jiàn)（如果沒(méi)有過(guò)錯(cuò)）就當(dāng)作是別人給自己的勸告。
（九）《左傳》
56、多行不義，必自斃。子姑待之。
不道義的事情做多了必然會(huì)自我跌倒，你暫且耐心等待結(jié)果吧。
57、書曰：“居安思危。”思則有備，有備無(wú)患。
《尚書》上說(shuō)：“處于安全境地要想到危險(xiǎn)。”想到危險(xiǎn)就會(huì)有防備，有防備就沒(méi)有禍患。
58、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。
誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤呢?犯了錯(cuò)誤而能改正，沒(méi)有比這更好的事情了。
59、孤之過(guò)也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。
這是我的錯(cuò)誤，大夫有什么罪呵！況且我不會(huì)因?yàn)橐淮芜^(guò)失而抹殺他們的大功勞。
60、儉，德之共也；侈，惡之大也。
節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
61、善不可失，惡不可長(zhǎng)。
善不可丟失，惡不可滋長(zhǎng)。
62、政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終。（《左傳·襄公二十五年》）
為政好像務(wù)農(nóng)，要日夜思考它，思考它的開(kāi)始又思考怎樣使它取得圓滿的結(jié)果。
63、慎始而敬終，終以不困。(《左傳》引逸周書)
謹(jǐn)慎地開(kāi)始，不怠慢地終結(jié)，就不會(huì)有窘迫之患。
（十）《易經(jīng)》
64、是故居上位而不驕，在下位而不憂。
因此居于上位而不驕傲，居于下位而不憂慮。
（十一）《楚辭》
65、世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。
世道混濁沒(méi)有人了解我，我正遠(yuǎn)走高飛不回頭。
66、茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷？
假如我的心是正直的，即使是放逐到偏僻遙遠(yuǎn)的地方又能有什么傷害？
67、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
我不能改變心志去順從世俗啊，本來(lái)就該愁苦終身不得志。
68、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
我要堅(jiān)守正道毫不猶豫啊，本來(lái)就要身處重重昏暗直至終了。
69、鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。(《九章》)
鳥(niǎo)飛千里，最終會(huì)返回自己的老窩；狐貍將死時(shí)，頭總朝向出生的小山頭。
70、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名。（《卜居》）
世道混濁不清：蟬翼變重，千鈞變輕；黃鐘被砸爛拋置一邊，而把泥制的鍋敲得山響。喜歡進(jìn)讒言的人地位很高，賢德的人卻默默無(wú)聞。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/724116.html
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