宋史?張耒傳原文

張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼穎異，十三歲能為文，十七時作《函關賦》，已傳人口。游學于陳，學官蘇轍愛之，因得從軾游，軾亦深知之，稱其文汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲。

弱冠第進士，歷臨淮主簿、壽安尉、咸平縣丞。入為太學錄，范純仁以館閣薦試，遷秘書省正字、著作佐郎、秘書丞、著作郎、史館檢討。居三館八年，顧義自守，泊如也。擢起居舍人。紹圣初，請郡，以直龍圖閣知潤州。坐黨籍，徙宣州，謫監(jiān)黃州酒稅，徙復州�；兆诹�，起為通判黃州，知兗州，召為太常少卿，甫數(shù)月，復出知潁州、汝州。崇寧初，復坐黨籍落職，主管明道宮。初，耒在潁，聞蘇軾訃，為舉哀行服，言者以為言，遂貶房州別駕，安置于黃。五年，得自便，居陳州。

耒儀觀甚偉，有雄才，筆力絕健，于騷詞尤長。時二蘇及黃庭堅、晁補之輩相繼沒，耒獨存，士人就學者眾，分日載酒肴飲食之。誨人作文以理為主，嘗著論云："自《六經》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。故學文之端，急于明理，如知文而不務理，求文之工，世未嘗有也。夫決水于江、河、淮、海也，順道而行，滔滔汨汨，日夜不止，沖砥柱，絕呂梁，放于江湖而納之海，其舒為淪漣，鼓為波濤，激之為風飆，怒之為雷霆，蛟龍魚鱉，噴薄出沒，是水之奇變也。水之初，豈若是哉！順道而決之，因其所遇而變生焉。溝瀆東決而西竭，下滿而上虛，日夜激之，欲見其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳。江、河、淮、海之水，理達之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無見于理，而欲以言語句讀為奇，反覆咀嚼，卒亦無有，文之陋也。"學者以為至言。作詩晚歲益務平淡，效白居易體，而樂府效張籍。

久于投閑，家益貧，郡守翟汝文欲為買公田，謝不取。晚監(jiān)南岳廟，主管崇福宮，卒，年六十一。建炎初，贈集英殿修撰。

宋史?張耒傳翻譯

張耒字文潛，楚州淮陰人。幼時即顯得聰穎奇異，十三歲便能寫作文章，十七歲所做《函關賦》，已為眾人傳誦。張耒游學于陳州時，受到學官蘇轍的鐘愛，因而，能夠結識蘇軾，蘇軾也賞識張耒，稱其文章恣意灑脫，淡雅情真，有一唱三嘆之聲。

張耒于弱冠之年考中進士，歷任臨淮主簿、壽安縣尉、咸平縣丞等官職。后入朝為太學錄，得范純仁舉薦，遷秘書省正字、著作佐郎、秘書丞、著作郎、史館檢討。張耒任館閣之職達八年之久，始終重義自律，淡泊行事。后擢升為起居舍人。紹圣初年(094)，以直龍圖閣知潤州。因坐黨籍之罪徙往宣州，再遭貶謫而監(jiān)黃州酒稅，徙復州�；兆诩次缓�，張耒被起用為黃州通判，知兗州，既而被召為太常少卿，數(shù)月后，再次出知潁、汝二州。崇寧初年(02)，張耒又坐黨籍之罪，被削奪官職，主管明道宮。起初，張耒在潁州時，聞知蘇軾去世，便為蘇軾舉哀行服，遭到言官攻擊，因而被貶為房州別駕，安置于黃州。崇寧五年(06)，張耒得以自便遷居陳州。

張耒儀表堂堂，有雄才大略，筆鋒強健，長于詩詞。在蘇轍、蘇軾、黃庭堅、晁補之等人相繼去世后，只有張耒獨生于世，因此，許多士人爭相師從于他，并且分日載酒菜與之飲食。張耒教人做文強調以理為主，曾著文闡發(fā)說：“從六經以下，到諸子百家及詩人辯士的論述來看，其大概都遵循著文以載理、文以載道的原則。因此學做文章，首先要注意明了事理。如果只知做文，不知求理，或者只求做文的技巧，這是前人所不曾有過的。放水于江、河、淮、海，水順道而行，浩浩蕩蕩，日夜不停，沖擊砥柱，越過高山，到達江湖，歸于大海。水流平緩，蕩起漣漪；水勢洶涌，驟起波濤、風飆、雷霆，致使蛟龍魚鱉，翻騰出沒，這都展示了水的變幻魔力。然而，最初之細水，并不如此，盡管用心開導，但終因其勢不足而難遂人愿。溝渠之中，此處有水，彼處又干竭，即便你日夜激水，也不能見到奇異水勢，水之所至處，不過是為蛙蛭提供了玩游的天地。江、河、淮、海之水，猶如載理之文，不求奇而奇至。激溝渠之水而求水之奇，是不知理之所在。做文如想以詞句見奇，縱然你反復推敲，終究也不會有好效果。這也是做文的一大陋習。”學者認為張耒所講乃至理名言。張耒晚年做詩崇求平淡，喜歡仿效白居易詩體，而在做詞方面，主要仿效張籍。

張耒一生長期閑居，家境清貧，郡守翟汝文打算為他購買公田，卻被他謝絕了。張耒晚年監(jiān)南岳廟，主管崇福宮，去世時，享年六十一歲。建炎初年(27)，張耒被追贈為集英殿修撰�！�張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼時即顯得聰穎奇異，十三歲便能寫作文章，十七歲所做《函關賦》，已為眾人傳誦。張耒游學于陳州時，受到學官蘇轍的鐘愛，因而，能夠結識蘇軾，蘇軾也賞識張耒，稱其文章恣意灑脫，淡雅情真，有一唱三嘆之聲。

張耒于弱冠之年考中進士，歷任臨淮主簿、壽安縣尉、咸平縣丞等官職。后入朝為太學錄，得范純仁舉薦，遷秘書省正字、著作佐郎、秘書丞、著作郎、史館檢討。張耒任館閣之職達八年之久，始終重義自律，淡泊行事。后擢升為起居舍人。紹圣初年(094)，以直龍圖閣知潤州。因坐黨籍之罪徙往宣州，再遭貶謫而監(jiān)黃州酒稅，徙復州�；兆诩次缓�，張耒被起用為黃州通判，知兗州，既而被召為太常少卿，數(shù)月后，再次出知潁、汝二州。崇寧初年(02)，張耒又坐黨籍之罪，被削奪官職，主管明道宮。起初，張耒在潁州時，聞知蘇軾去世，便為蘇軾舉哀行服，遭到言官攻擊，因而被貶為房州別駕，安置于黃州。崇寧五年(06)，張耒得以自便遷居陳州。

張耒儀表堂堂，有雄才大略，筆鋒強健，長于詩詞。在蘇轍、蘇軾、黃庭堅、晁補之等人相繼去世后，只有張耒獨生于世，因此，許多士人爭相師從于他，并且分日載酒菜與之飲食。張耒教人做文強調以理為主，曾著文闡發(fā)說：“從六經以下，到諸子百家及詩人辯士的論述來看，其大概都遵循著文以載理、文以載道的原則。因此學做文章，首先要注意明了事理。如果只知做文，不知求理，或者只求做文的技巧，這是前人所不曾有過的。放水于江、河、淮、海，水順道而行，浩浩蕩蕩，日夜不停，沖擊砥柱，越過高山，到達江湖，歸于大海。水流平緩，蕩起漣漪；水勢洶涌，驟起波濤、風飆、雷霆，致使蛟龍魚鱉，翻騰出沒，這都展示了水的變幻魔力。然而，最初之細水，并不如此，盡管用心開導，但終因其勢不足而難遂人愿。溝渠之中，此處有水，彼處又干竭，即便你日夜激水，也不能見到奇異水勢，水之所至處，不過是為蛙蛭提供了玩游的天地。江、河、淮、海之水，猶如載理之文，不求奇而奇至。激溝渠之水而求水之奇，是不知理之所在。做文如想以詞句見奇，縱然你反復推敲，終究也不會有好效果。這也是做文的一大陋習�！睂W者認為張耒所講乃至理名言。張耒晚年做詩崇求平淡，喜歡仿效白居易詩體，而在做詞方面，主要仿效張籍。

張耒一生長期閑居，家境清貧，郡守翟汝文打算為他購買公田，卻被他謝絕了。張耒晚年監(jiān)南岳廟，主管崇福宮，去世時，享年六十一歲。建炎初年(27)，張耒被追贈為集英殿修撰。

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