抱樸子外篇良規(guī)卷第二十七
抱樸子曰:翔集而不擇木者,必有離?之禽矣出身而不料時(shí)者,必有危辱之士矣時(shí)之得也,則飄乎猶應(yīng)龍之覽景云;時(shí)之失也,則蕩然若巨魚之枯崇陸是以智者藏其器以有待也,隱其身而有為也若乃高巖將?,非細(xì)縷所綴;龍門沸騰,非掬壤所遏則不茍且於乾沒,不投險(xiǎn)於僥幸矣
抱樸子曰:周公之?dāng)z王位,伊尹之黜太甲,霍光之廢昌邑,孫?之退少帝,謂之舍道用權(quán),以安社稷然周公之放逐狼跋,流言載路;伊尹終於受戮,大霧三日;霍光幾於及身,家亦尋滅,孫?桑蔭未移,首足異所皆笑音未絕,而號(hào)?已及矣
夫危而不持,安用彼相?爭(zhēng)臣七人,無道可救致令王莽之徒,生其奸變,外引舊事以飾非,內(nèi)包豺狼之禍心,由於伊霍,基斯亂也將來君子,宜深茲矣夫廢立之事,小順大逆,不可長(zhǎng)也召王之譎,已見貶抑況乃退主,惡其可乎!此等皆計(jì)行事成,徐乃受殃者耳若夫陰謀始權(quán),而貪人賣之,赤族殄祀;而他家封者,亦不少矣
若有奸佞翼成驕亂,若桀之干辛推哆,紂之崇惡來,厲之黨也,改置忠良,不亦易乎?除君側(cè)之眾惡,流兇族於四裔,擁兵持疆,直道守法,嚴(yán)操柯斧,正色拱繩,明賞必罰,有犯無赦,官賢任能,唯忠是與,事無專擅,請(qǐng)而後行;君有違謬,據(jù)理正諫戰(zhàn)戰(zhàn)競(jìng)競(jìng),不忘恭敬,使社稷永安於上,己身無患於下功成不處,乞骸告退,高選忠能,進(jìn)以自代,不亦綽有余裕乎?何必奪至尊之璽紱,危所奉之見主哉!
夫君,天也,父也君而可廢,則天亦可改,父亦可易也功蓋世者不賞,威震主身危此徒戰(zhàn)勝攻取,勛勞無二者,且猶鳥盡而弓棄,兔訖而犬烹況乎廢退其君,而欲後主之愛己,是奚異夫?yàn)槿俗佣e其所生捐之山谷,而取他人養(yǎng)之,而云我能為伯瑜曾叁之孝,但吾親不中奉事,故棄去之雖日享三牲,昏定晨省,豈能見憐信邪?
霍光之徒,雖當(dāng)時(shí)增班進(jìn)爵,賞賜無量,皆以計(jì)見崇,豈斯人之誠(chéng)心哉?夫納棄妻而論前婿之惡,買仆虜而毀故主之暴,凡人庸夫,猶不平之何者?重傷其類,自然情也故樂羊以安忍見疏,而秦西以過厚見親而世人誠(chéng)謂湯武為是,而伊霍為賢,此乃相勸為逆者也
又見廢之君,未必悉非也或輔翼少主,作威作福,罪大惡積,慮於為後患;及尚持勢(shì),因而易之,以延近局之禍規(guī)定策之功,計(jì)在自利,未必為國(guó)也取威既重,殺生決口見廢之主,神器去矣,下流之罪,莫不歸焉雖知其然,孰敢形言?無東牟朱虛以致其計(jì),無南史董狐以證其罪,將來今日,誰又理之?獨(dú)見者乃能追覺桀紂之惡不若是其惡,湯武之事不若是其美也
方策所載,莫不尊君卑臣,強(qiáng)干弱枝《春秋》之義,天不可讎大圣著經(jīng),資父事君民生在三,奉之如一而許廢立之事,開不道之端,下陵上替,難以訓(xùn)矣俗儒沈淪鮑肆,困於詭辯,方論湯武為食馬肝,以彈斯事者,為不知權(quán)之為變,貴於起善而不犯順,不謂反理而叛義正也
而前代立言者,不析之以大道,使有此情者加夫立剡鋒之端,登方崩之山,非所以延年長(zhǎng)世,遠(yuǎn)危之術(shù)雖策命暫隆,弘賞暴集,無異乎犧牛之被紋繡,淵魚之愛莽麥,渴者之資口於云日之酒,饑者之取飽於郁肉漏脯也而屬筆者皆共褒之,以為美談,以不容誅之罪為知變,使人悒而永慨者也
或諫余以此言為傷圣人,必見譏貶余答曰:“舜禹歷試內(nèi)外,然後受終文祖雖有好傷,圣人者豈能傷哉!昔人嚴(yán)延年廷奏霍光為不道,於時(shí)上下肅然,無以折也況吾為世之誡,無所指斥,何慮乎常言哉!”
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