舊唐書?孔穎達(dá)傳原文
孔穎達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水人也。祖碩，后魏南臺丞。父安，齊青州法曹參軍。穎達(dá)八歲就學(xué)，日誦千余言。及長，尤明《左氏傳》、《鄭氏尚書》、《王氏易》、《毛詩》、《禮記》，兼善算歷，解屬文。同郡劉焯名重海內(nèi)，穎達(dá)造其門。焯初不之禮，穎達(dá)請質(zhì)疑滯，多出其意表，焯改容敬之。穎達(dá)固辭歸，焯固留不可。還家，以教授為務(wù)。隋大業(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。時煬帝征諸郡儒官集于東都，令國子秘書學(xué)士與之論難，穎達(dá)為最。時穎達(dá)少年，而先輩宿儒恥為之屈，潛遣刺客圖之。禮部尚書楊玄感舍之于家，由是獲免。補(bǔ)太學(xué)助教。屬隋亂，避地于武牢。太宗平王世充，引為秦府文學(xué)館學(xué)士。武德九年，擢授國子博士。貞觀初，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)給事中。時太宗初即位，留心庶政，穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言，益見親待。太宗嘗問曰："《論語》云：'以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛。'何謂也？"穎達(dá)對曰："圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無。己之雖實，其容若虛。非唯匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可測，度不可知�！兑住贩Q'以蒙養(yǎng)正，以明夷蒞眾'，若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此也。"太宗深善其對。六年，累除國子司業(yè)。歲余，遷太子右庶子，仍兼國子司業(yè)。與諸儒議歷及明堂，皆從穎達(dá)之說。又與魏徵撰成《隋史》，加位散騎常侍。十一年，又與朝賢修定《五禮》，所有疑滯，咸諮決之。書成，進(jìn)爵為子，賜物三百段。庶人承乾令撰《孝經(jīng)義疏》，穎達(dá)因文見意，更廣規(guī)諷之道，學(xué)者稱之。太宗以穎達(dá)在東宮數(shù)有匡諫，與左庶子于志寧各賜黃金一斤、絹百匹。十二年，拜國子祭酒，仍侍講東宮。十四年，太宗幸國學(xué)觀釋奠，命穎達(dá)講《孝經(jīng)》，既畢，穎達(dá)上《釋奠頌》，手詔褒美。后承乾不循法度，穎達(dá)每犯顏進(jìn)諫。承乾乳母遂安夫人謂曰："太子成長，何宜屢致面折？"穎達(dá)對曰："蒙國厚恩，死無所恨。"諫諍逾切，承乾不能納。先是，與顏師古、司馬才章、王恭、王琰等諸儒受詔撰定《五經(jīng)》義訓(xùn)，凡一百八十卷，名曰《五經(jīng)正義》。太宗下詔曰："卿等博綜古今，義理該洽，考前儒之異說，符圣人之幽旨，實為不朽。"付國子監(jiān)施行，賜穎達(dá)物三百段。時又有太學(xué)博士馬嘉運(yùn)駁穎達(dá)所撰《正義》，詔更令詳定，功竟未就。十七年，以年老致仕。十八年，圖形于凌煙閣，贊曰："道光列第，風(fēng)傳闕里。精義霞開，?辭飚起。"二十二年卒，陪葬昭陵，贈太常卿，謚曰憲。
舊唐書?孔穎達(dá)傳翻譯
孔穎達(dá)字沖遠(yuǎn)，冀州衡水人。他的祖父孔碩，是北魏南臺丞，父親孔安，北齊時任青州法曹參軍。穎達(dá)八歲從師學(xué)習(xí)，每天誦讀千多字的書籍。到成年后，他更加明悉《左氏傳》、鄭玄注的《尚書》、王弼注的《周易》、《毛詩》、《禮記》這五部儒家經(jīng)典，還擅長算術(shù)和歷法，會寫文章。同郡劉焯是名揚(yáng)海內(nèi)的學(xué)者，穎達(dá)上門求教，劉焯起初很輕視他不以禮相待，等到穎達(dá)請教質(zhì)疑答難問對，多出人意料，劉焯立即改變了態(tài)度，以禮相待�？追f達(dá)堅決告辭回家，劉焯本想留他共同磋商學(xué)問，他也沒有答應(yīng)，回家從事教學(xué)授徒的工作。隋煬帝大業(yè)初年，穎達(dá)應(yīng)舉明經(jīng)科獲及第，授任河內(nèi)郡博士。當(dāng)時隋煬帝召集各郡儒學(xué)官吏到東都洛陽，命令他們與國子監(jiān)的秘書學(xué)士一起論辯經(jīng)學(xué)中的問題。穎達(dá)論難答對舌戰(zhàn)群儒而一舉奪魁。那時穎達(dá)最年輕，那些先輩宿儒因被他駁倒羞憤懷恨，暗中派刺客謀害穎達(dá)，禮部尚書楊玄感把孔穎達(dá)藏匿在府中，因此才幸免于難。不久穎達(dá)補(bǔ)太學(xué)助教。接著隋朝大亂，穎達(dá)避難到武牢。太宗平定王世充后，召穎達(dá)為秦府文學(xué)館學(xué)士。武德九年(626)，提升穎達(dá)授他國子博士。貞觀初年(627)，穎達(dá)受封曲阜縣男，轉(zhuǎn)任給事中。
當(dāng)時太宗剛剛即位，留心各種政務(wù)，穎達(dá)多次進(jìn)諫忠言，更加受到太宗親近信任。太宗曾經(jīng)問他說“：《論語》說‘：以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛�！钦f什么？”穎達(dá)回答說“：圣人設(shè)施教化，是想使人因謙讓而愈有光輝。自己雖然有才能，不驕傲自大，依舊向沒有才能的人求訪能做到的事。自己的才藝雖然多，仍然認(rèn)為少，卻向才藝少的人求教更多的。自己雖然有知識卻像沒有知識的人一樣，自己的知識很充實卻像知識空虛的人一樣，不僅僅匹夫庶人要這樣，帝王的德行，也應(yīng)該像這樣，帝王內(nèi)心蘊(yùn)藏著神明，外表卻需表現(xiàn)得沉靜無為，使別人感到深不可測，度不可知�！兑捉�(jīng)》稱這是‘以蒙養(yǎng)正，以明夷蒞眾’，如果處在極其尊貴的地位，炫耀聰明，憑才勢壓人，文過飾非拒不納諫，那么上下就會感情隔閡，君臣之間思想相互背離，自古以來國家的滅亡，沒有不是因為這樣而造成的�！碧诜浅M意他的回答。
貞觀六年(632)，穎達(dá)接著被任命為國子司業(yè)，過了一年多，又遷升為太子右庶子，依舊兼國子司業(yè)。與群儒到明堂議論禮歷、經(jīng)義，都采用他的意見。又與魏征撰成了《隋史》，被加位散騎常侍。貞觀十一年(637)，又與朝中賢德的人修訂《五禮》，所有疑難不通曉的問題，都經(jīng)商議做了定論。書成之后，晉爵為子，朝廷賞賜絹帛三百段。由太子廢為庶人的承乾命令孔穎達(dá)撰《孝經(jīng)義疏》，穎達(dá)根據(jù)文章表達(dá)意理，更加發(fā)揚(yáng)光大以正言諷諫的方法，學(xué)者都頌揚(yáng)他。太宗因為穎達(dá)在東宮多次糾正勸諫太子，太宗給他和于志寧各賜黃金一斤、絹百匹。貞觀十二年(638)，拜他為國子祭酒，仍舊在東宮給太子講學(xué)。貞觀十四年(640)，太宗親自到國學(xué)觀舉行祭祀先師的釋奠大禮，命孔穎達(dá)主講孝經(jīng)，講完了，穎達(dá)進(jìn)獻(xiàn)《釋奠頌》，太宗手詔褒獎贊美他。后來承乾不遵循法度，穎達(dá)常常冒犯太子的威嚴(yán)直言規(guī)勸他。承乾的乳母遂安夫人對孔穎達(dá)說：“太子成長，怎么適宜多次受到人在當(dāng)面斥責(zé)他的過失�！狈f達(dá)回答說“：蒙受國家的厚恩，即使死也沒有什么遺憾的�！敝毖灾G勸更加懇切，承乾不能接受。
這以前，孔穎達(dá)與顏師古、司馬才章、王恭、王琰等群儒受詔命撰定《五經(jīng)》義訓(xùn)，共一百八十卷，名叫《五經(jīng)正義》。太宗下詔令說：“卿等博識通達(dá)古今，經(jīng)義名理詳備廣博，考證前輩儒家的不同學(xué)說，符合圣人精深的主張。確實是不朽的�！苯唤o國子監(jiān)施行，賜給穎達(dá)絹帛三百段。這時又有太學(xué)博士馬嘉運(yùn)駁穎達(dá)所撰的《五經(jīng)正義》，太宗下詔命穎達(dá)重新審定。審定正義的事終究沒有完成。貞觀十七年(643)，穎達(dá)因為年老辭官歸居，貞觀十八年(644)，在凌煙閣上為他畫像，頌揚(yáng)他說：“儒學(xué)修養(yǎng)很高，有當(dāng)年孔子之風(fēng)。講經(jīng)時見精義，像彩霞滿天，演說辯駁像狂飚驟起�！必懹^二十二年(648)，穎達(dá)去世，太宗特許他陪葬昭陵，贈封太常卿，謚號為憲。
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