朝代：唐代
作者：皮日休
原文：
未游滄海早知名，有骨還從肉上生。莫道無(wú)心畏雷電，海龍王處也橫行。
相關(guān)內(nèi)容
相關(guān)內(nèi)容譯文
作者：佚名
還沒(méi)有游歷滄海就知道蟹的名聲，它的肉上長(zhǎng)著骨頭（殼）。
不要說(shuō)它沒(méi)有心腸，它哪里怕什么雷電，
大海龍王那里也是橫行無(wú)忌。
相關(guān)內(nèi)容鑒賞
作者：佚名
螃蟹，素被視為橫行無(wú)忌、為非作歹的反面典型形象，皮日休在《詠蟹》中卻賦以蟹不畏強(qiáng)暴的叛逆性格。在這首詩(shī)中，詩(shī)人熱情地贊揚(yáng)了蟹的錚錚之骨、無(wú)畏之心和不懼強(qiáng)權(quán)、敢于“犯上”的壯舉，寄托了他對(duì)無(wú)私無(wú)畏、敢于“橫行”、沖撞人間“龍庭”的反抗精神的熱烈贊美和大聲呼喚。
詩(shī)的首句帶出蟹在海洋中的名聲，下句指它的肉上生骨，長(zhǎng)相奇特（因蟹屬甲殼動(dòng)物，其胸、背、腳均為硬殼，如 骨頭般）。余二句詠蟹本無(wú)心腸，故無(wú)所顧忌，渾身是膽，在海龍王處橫行。既突出橫行無(wú)忌的性格，又與首句互相呼應(yīng)。蟹的橫行本為人所鄙，但此詩(shī)的蟹敢于海 龍王處橫行，則屬敢作敢為的精神 。
這首詩(shī)把螃蟹的形象和神態(tài)寫得活靈活現(xiàn)，全詩(shī)不作一個(gè)蟹字，對(duì)蟹的寫照可謂極致。在藝術(shù)表現(xiàn)技巧上很有值得稱道之處。
首先，是多側(cè)面的形象描寫。首句“未游滄海早知名”，是通過(guò)詩(shī)人久聞螃蟹大名，從遠(yuǎn)處來(lái)極寫蟹在詩(shī)人心中的崇高地位。一個(gè)“早”字，既顯示了螃蟹所負(fù)盛名時(shí)間之久，又表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)螃蟹品格愛(ài)慕之日深。次句“有骨還從肉上生”，重在描寫蟹的外形�！坝泄恰庇屑讱�，是蟹與無(wú)骨軟體動(dòng)物的重要區(qū)別，也是它賴以生存的手段�！坝泄恰倍职翟⒘嗽�(shī)人對(duì)螃蟹身有傲骨的贊美之情。三、四兩句“莫道無(wú)心畏雷電，海龍王處也橫行”，是從心靈世界的角度為蟹敷彩。傳說(shuō)天帝是宇宙的最高統(tǒng)治者，海龍王是水族的主宰，雷電是天帝怒氣的產(chǎn)物。螃蟹不僅不怕天帝雷電，而且更不懼龍王的強(qiáng)權(quán)，即使在龍王的龍庭中，它也敢于“橫行”。正是由于這多方面的鏤刻，從而使螃蟹不畏強(qiáng)權(quán)的叛逆性格具有了立體感。
其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣橫生的形象中，也是此詩(shī)的顯著藝術(shù)特色。封建秩序不容許叛逆思想的公開(kāi)表達(dá)，詩(shī)歌的藝術(shù)規(guī)律也要求作者的思想傾向要盡力融入藝術(shù)形象中，這些都是詩(shī)人以“橫行”之蟹的形象寄寓反抗意識(shí)的原因。詩(shī)中，詩(shī)人頌揚(yáng)蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是從“名”、“骨”、“心”、“橫行”等側(cè)面逐層對(duì)蟹的形象賦之于人的品格、加以刻畫(huà)、讓讀者從蟹那具有立體感的形象中自行品味蘊(yùn)含其中的主旨思想。
相關(guān)內(nèi)容皮日休 皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元至年間，卒于公元年以后。曾居住在鹿門山，自號(hào)鹿門子，又號(hào)間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學(xué)家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。今湖北天門人（《北夢(mèng)瑣言》），漢族。咸通八年（）進(jìn)士及第，在唐時(shí)歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學(xué)士，起義失敗后不知所蹤。詩(shī)文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作�！缎绿茣�(shū)?藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/842366.html
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