出自東晉詩人的《和郭主簿二首?其二》

?和澤周三春，清涼素秋節(jié)。
露凝無游氛，天高肅景澈。
陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。
芳菊開林耀，青松冠巖列。
懷此貞秀姿，卓為霜下杰。
銜觴念幽人，千載撫爾訣。
檢素不獲展，厭厭竟良月。

賞析
《和郭主簿》二首皆統(tǒng)一年所作，前首寫夏景，此首寫秋色。寫秋色而能獨(dú)辟溪徑，一反前人肅殺悲涼的悲秋傳統(tǒng)，卻贊美它的明澈秀雅、殘暴奇絕，乃是此存在首創(chuàng)性的一大特點(diǎn)。賦中，寫秋景肅殺凄涼，以《九辯》首肇其端：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”往后秋景與悲愁就結(jié)下了不解之緣，如漢武帝的《秋風(fēng)辭》、漢代《古歌》（秋風(fēng)蕭蕭愁殺人）、的《燕歌行》、的《鸚鵡賦》、的《贈(zèng)丁儀》、《贈(zèng)白馬王彪》、《幽思賦》、的《登樓賦》、《詠懷?開秋兆冷氣》、潘岳的《秋興賦》、張協(xié)的《雜詩?秋夜涼風(fēng)起》等等，或觸秋色而生悲感，或借秋景以抒愁懷，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而此詩的秋景卻與眾迥異，別開生面。首句不寫秋景，卻寫春雨之多，說今春調(diào)合的雨水（和澤）一直，遍布了全部春季三月。這一方面是《詩經(jīng)》中“興”的伎倆的繼續(xù)，另一方面又把多雨的春和肅爽的秋作一對(duì)照，令人感到下文刻畫的秀氣奇絕的秋色，大有賽過春景之意。往下即詳細(xì)寫秋景的清涼素雅：露水凝固為一片雪白的霜華，天空中不一絲陰郁的霧氣（游氛），因此益覺秋高氣爽，分外清爽澄澈。眺望起伏的山陵高崗，群峰飛逸巍峨，無不挺秀奇絕；近看林中滿地盛開的菊花，燦爛刺眼，清香四溢；山巖之上蒼翠的青松，排列成行，巍然矗立。凜冽的秋氣使百卉紛謝凋落，然而菊花卻迎霜盛開，獨(dú)呈異采；肅殺的秋風(fēng)使萬木搖落變衰，唯有蒼松卻經(jīng)寒彌茂，青翠長在。難怪詩人要不由自主地懷想這松菊?qǐng)?jiān)貞秀美的雄姿，驚嘆其卓爾不群的風(fēng)貌，譽(yù)之為霜下之杰了。
擅長在景物的寫實(shí)中兼用比興象征手段，寄寓強(qiáng)烈的主體感情，是此詩的又一明顯特征。詩人對(duì)菊舉杯喝酒（銜觴），由逸峰的奇絕，松菊的貞秀，做作聯(lián)想、悼念起那些與逸峰、松菊頗相相似的孤驕傲世、守節(jié)自厲的古代高人山人（幽人），他們千百年來始終保持著（撫）松菊（爾）那種傲然特破的秘訣要道，其高風(fēng)亮節(jié)真是可欽可敬。這里，夸獎(jiǎng)企慕“幽人”的節(jié)操，也寓有詩人內(nèi)在品德的自喻和自厲。然而這只是詩人內(nèi)心世界的一方面；另一方面卻是“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”（《擬古》之八）；“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》之五）；“或大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）的宏圖壯志。《雜詩》之二已作于五十歲左右，但仍感慨：“日月擲人去，有志不獲騁�！蹦耗晁�作《讀山海經(jīng)》中，還滿腔怒火地大呼：“明明上天鑒，為惡不可履�！辟澷p“刑天舞干戚，猛志固常在�！薄对伹G軻》中又歌唱：“其人雖已沒，千載有余情�！边@所有都闡明詩人終其畢生，也未忘情事實(shí)；在憧憬“幽人”隱逸的同時(shí)，心坎始終暗藏著一股壯志未酬而悲憤不平的洪流。這種出處行藏的抵觸心境，反應(yīng)在此詩中，便逼出結(jié)尾二句：詩人檢討素常有志而不獲發(fā)揮，在清秋明月之下，也不禁得總是厭厭無緒了。贊慕“幽人”，恰是兼濟(jì)之志“不獲展”之后，必定要“獨(dú)善”的一種自厲；但“兼濟(jì)”之志究竟是詩人的初衷，因而獨(dú)善之中，仍時(shí)露不平之氣：這又與“幽人”有別。
由此可見，寫秋景的清涼澄澈，象征著幽人和詩人清廉純粹的品質(zhì)；寫陵岑逸峰的奇絕，象征著詩人和幽人立崖岸不屈的精神；寫芳菊、青松的貞秀，象征著幽人和詩人卓異于流俗的節(jié)操。從外在接洽看，以秋景起興緬懷幽人，又從幽人而檢查本身，完整牽強(qiáng)附會(huì)；從內(nèi)在聯(lián)系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又無不象征著“幽人”的種種品質(zhì)節(jié)操，無不寄寓著詩人審美的主體意識(shí)，真是物我融一，妙合無痕。而在幽人的精神品質(zhì)中，又體現(xiàn)了詩人的精力品質(zhì)；但“有懷莫展”之嘆，又與那種渾身靜穆的“幽人”不同。
以松菊為喻寫人或以松菊為象狀景，前人早已有之�！墩撜Z?子罕》：“歲寒而后知松柏之后凋也�！钡�這只是單純?nèi)∮髡f理�！峨x騷》有“夕餐秋菊之落英”，雖有象征，但只是抒懷中的想像借喻，并非景物寫實(shí)。曹植《洛神賦》中“光榮秋菊，華茂春松�！笔怯镁账捎髀迳竦木�神抖擻，所比僅在外貌而非內(nèi)在品德，且仍非寫實(shí)景�！墩须[》有“秋菊兼?糧，幽蘭間重襟�！笔腔�用《離騷》“夕餐秋菊之落英”跟“紉秋蘭認(rèn)為佩”二句，性質(zhì)亦同。其《詠史?郁郁澗底松》中喻寒門才士受抑，亦非寫實(shí)。至于鐘會(huì)、孫楚的《菊花賦》雖是寫景，卻并無深入的象征意思。真正把風(fēng)物寫實(shí)與比興象征天然奇妙地融為一體的，當(dāng)自淵明始。評(píng)陶云：“大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，選語精到之至，遂能如斯。如大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕�！保ā独潺S詩話》引）讀這首詩，深知蘇評(píng)確非溢美。

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