左傳?晉靈公不君（宣公二年）原文及翻譯 左丘明
左傳?晉靈公不君（宣公二年）原文
晉靈公不君：厚斂以雕墻；從臺上彈人，而觀其辟丸也；宰 夫?熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季 見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之 繼也。會請先，不入，則子繼之。”三進，及溜，而后視之，曰： “吾知所過矣，將改之。”稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善 莫大焉。《》曰：‘靡不有初，鮮克有終�！蛉缡牵瑒t能補過 者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之”。又曰：‘袞 職有闕，惟仲山甫補之。，能補過也。君能補過，袞不廢矣�！� 猶不改。宣子驟諫，公患之，使??賊之。晨往，寢門辟 矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。?退，嘆而言曰：“不忘恭 敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此， 不如死也！”觸槐而死。
秋九月，晉候飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之， 趨登，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也�！彼旆鲆韵�。公嗾夫 獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用大，雖猛何為！”斗且出。提 彌明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。見靈輒餓，問其病。曰： “不食三日矣！”食之，舍其半。問之。曰：“宦三年矣”，未知母 之存否。今近焉，請以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，置諸 橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問何故，對 日：“翳桑之餓人也�！遍g其名居，不告而退。遂自亡也。
乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰： “趙盾弒其君�！币允居诔Ｐ釉唬骸安蝗�。”對曰：“子為正卿， 亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”宣子曰：“烏呼!《詩》曰： ‘我之懷矣，自詒伊戚�！湮抑^矣�！�
孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良 大夫也，為法受惡。惜也，越競乃免�！�
宣子使趙穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宮。
左傳?晉靈公不君（宣公二年）翻譯
晉靈公不遵守做國君的規(guī)則，大量征收賦稅來滿足奢侈的生活。他從高臺上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師 沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓官女們用頭頂 著經(jīng)過朝廷。大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問廚師被 殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。他們打算規(guī)勸晉靈公，士 季說：“如果您去進諫而國君不聽，那就沒有人能接著進諫了。讓 我先去規(guī)勸，他不接受，您就接著去勸。”士季去見晉靈公時往前 走了三次，到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說：“我已經(jīng)知道 自己的過錯了，打算改正。”士季叩頭回答說：“哪個人能不犯錯 誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有比這更大的好事了。《詩?大雅， 蕩》說：‘事情容易有好開端，但很難有個好結(jié)局。’如果這樣，那 么彌補過失的人就太少了。您如能始終堅持向善，那么國家就 有了保障，而不止是臣子們有了依*。《詩?大雅??民》又說： ‘天子有了過失，只有仲山甫來彌補�！@是說周宣王能補救過失。 國君能夠彌補過失，君位就不會失去了�！�
可是晉靈公并沒有改正。趙盾又多次勸諫，使晉靈公感到討 厭，晉靈公便派??去刺殺趙盾。??一大早就去了趙盾的家，只 見臥室的門開著，趙盾穿戴好禮服準備上朝，時間還早，他和衣 坐著打噸兒。??退了出來，感嘆地說：“這種時候還不忘記恭敬 國君，真是百姓的*山啊。殺害百姓的*山，這是不忠；背棄國 君的命令，這是失信。這兩條當(dāng)中占了一條，還不如去死！”于是， ??一頭撞在槐樹上死了。
秋天九月，晉靈公請趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準備殺掉 趙盾。趙盾的車右提彌明發(fā)現(xiàn)了這個陰謀，快步走上殿堂，說： “臣下陪君王宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了。”于是他 扶起趙盾走下殿堂。晉靈公喚了出猛犬來咬趙盾。提彌明徒手上 前搏斗，打死了猛犬。趙盾說：“不用人而用狗，雖然兇猛，又有 什么用！”他們兩人與埋伏的武士邊打邊退。結(jié)果，提彌明為趙盾 戰(zhàn)死了。
當(dāng)初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑。他看見有個叫靈輒的 人餓倒了，便去問他的病情。靈輒說：“我已經(jīng)三天沒吃東西了�！� 趙盾給他東西吃，他留下了一半。趙盾問為什么，靈輒說：“我給 別人當(dāng)奴仆三年了，不知道家中老母是否活著。現(xiàn)在離家近了，請 讓我把留下的食物送給她�！壁w盾讓他把食物吃完，另外給他準備 了一籃飯和肉，放在口袋里給他。后來靈輒做了晉靈公的武士，他 在搏殺中把武器倒過來抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以脫險。趙 盾問他為什么這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的餓漢�！壁w盾 再問他的姓名和住處，他沒有回答就退走了。趙盾自己也逃亡了。
九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒有走出 國境的山界，聽到靈公被殺便回來了。晉國太史董狐記載道：“趙 盾殺了他的國君。”他還把這個說法拿到朝廷上公布。趙盾說： “不是這樣�！倍f：“您身為正卿，逃亡而不出國境，回來后又 不討伐叛賊，不是您殺了國君又是誰呢？”趙盾說：“啊！《詩》中 說：‘我心里懷念祖國，反而給自己留下憂傷。’這話大概說的是我吧。”
孔子說：“董狐是古代的好史官，記事的原則是直書而不隱諱。 趙盾是古代的好大夫，因為史官的記事原則而蒙受了弒君的惡名。 可惜啊，如果他出了國境，就會避免弒君之名了�！�
趙盾派趙穿到成周去迎接晉國公子黑臀，把他立為國君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公廟。
左傳?晉靈公不君（宣公二年）賞析
不知道是否有心理學(xué)家專門研究過歷史上的暴君的心理，這 種研究肯定很有意思。在平常人看來，暴君們的言行舉止都有些 異乎尋常，按正常人來說是匪夷所思的。比如，夏桀的寵姬妹喜 愛聽裂帛聲，建造過“酒池肉林”；商紂王的酷刑“金瓜擊頂”、 “炮烙”、“蠆盆”、做人的肉羹。活剖孕婦等等。
晉靈公彈射路人、殺廚子游尸的舉動，僅僅用一般的殘暴、狠是難以說明的，恐怕總有些變態(tài)心理，或者歇斯底里癥一類的 精神病，才能解釋他的怪癖行徑。如果真是這樣，除了治病、關(guān) 進瘋?cè)嗽褐猓瑳]有任何辦法讓他改邪歸正，或者像趙穿那樣，將 其殺掉，以免危害更多的人。
中國傳統(tǒng)政治制度致命的痼疾就在于，無論所滑的“天子”多 么愚笨、癡呆，無論多么殘暴、缺德，無論多么變態(tài)。病入膏育， 都是“神圣”的，不可冒犯的，不可彈劾討伐的，否則，便會犯 下各種“罪行”：欺君，褻讀，犯上作亂，直至弒君。而且，這些 罪行都是彌天大罪，不可赦免，甚至可以誅滅九族。
至今想起這些，依然讓人不寒而粟、切齒痛恨！天子也不過 是吃人飯拉人屎的家伙，說不定智商還很低，憑什么就可以騎在 千萬人的頭頂上拉屎撒尿，作威作福？他們憑什么就能比百姓聰 明能干。具備當(dāng)“領(lǐng)袖”的才能，如果說這世上真有什么天才的 話，多半也沒有那些享盡人間榮華富貴。驕橫得不可一世的“天 子”們的份兒。
雖然有此痼疾，但讓人感嘆不已的是，無論在那個時代，只 要有昏情殘暴的暴政�？琳嬖冢陀懈矣谡娧灾敝G的義士出現(xiàn)， 并有敢于弒君的勇士出現(xiàn)，前者如趙盾，后者如趙穿。他們明知 自己的行為將要以自己的生命作為代價，甚至還包括以自己親人 的生命為代價，依然大義凜然，慷慨陳詞，視死如歸。
這些詞語，只有用在這些義士、勇士身上才是沉甸甸的、擲 地有聲的、名實相符的。
其實，敢于直諫、敢于弒暴君，已遠不止是一種一時沖動的 個人行為，更不是宗教信徒的迷狂。它是一種非常清醒的、理智 的選擇，是不得不如此的抉擇。有時，明知暴君不可理喻，有時 明知自己的行動無異于以卵擊石，自投羅網(wǎng)，如荊柯刺秦臨行前 所唱：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，但是，它們所體 現(xiàn)的是一種精神，是一種具有普遍意義的永恒的正義，即決不向殘暴專制、黑暗腐朽屈膝讓步的決心。
正如希臘神話傳說中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滾 下來一樣，依然堅持不懈地推下去。人類的精神和行動的意義，就 在過程之中顯示了出來，結(jié)果則是次要的了，甚至并不重要了。
面對殘暴和死亡而敢于挺身而出，這種行為表示了一種嚴正 的抗議，表示了一種不屈的精神。翻看歷史，這種抗議和精神從 來就沒有中斷過，就好比光明和黑暗從來都是相隨相伴，哪一方 都沒有消失過一樣。也許，光明和黑暗永遠都會這么抗衡下去，直 到人類不再存在。
左丘明《左傳》左傳簡介 左傳全文 左傳譯文及翻譯
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