出自唐朝詩人的《送元二使安西》

渭城朝雨?輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無端人。

賞析
唐代大人（公元701~761）的這首《送元二使安西》（又名《陽關(guān)曲》），千古傳誦，喜聞樂見。筆者認(rèn)為，此詩是中華詩壇不可多得的一首奇詩。奇就奇在，它不同于普通的送別詩；它奇妙地借助于時空的轉(zhuǎn)換，營造了回味無窮的惜別氣氛，達(dá)到了令人震撼的的藝術(shù)感染力，存在極高的意境。但是，千百年來，文人學(xué)者未能正確掌握該詩的作風(fēng)，顧名思義地歪曲了詩的意蘊，從而下降了它的格協(xié)調(diào)品位。這是一首送朋友去西域守護(hù)邊疆的詩。安西，是唐中心政府為統(tǒng)轄西域而設(shè)的都護(hù)府的簡稱。王維所處的年代，各種民族抵觸加劇，唐王朝一直受到了來自西面吐蕃和北方突厥的侵?jǐn)_。開元二十五年（737年）河西節(jié)度副大使崔大逸克服土蕃，唐玄宗曾命王維以鑒察御史的身份出塞宣慰，查訪軍情，沿途他寫下了《使至塞上》、《出塞》等邊塞名篇�！蛾栮P(guān)曲》是王維暮年之作，其創(chuàng)作年代估量在“安史之亂”當(dāng)前，據(jù)《資治通鑒》至德元年（756）七月載：“征河西、安西兵赴行”；至德二年仲春載：“上至鳳翔十日，隴右、河西、安西、西域之兵皆會”。故當(dāng)知“安史之亂”暴發(fā)后，邊兵大批內(nèi)調(diào)，此詩約作于送友人行將奔赴安西之時，與此同期的詩作尚有《送張判關(guān)赴河西》、《送劉司直赴安西》等。無疑，當(dāng)他送別友人鄰近分辨時，詩人不會不斟酌到戰(zhàn)爭將對他們今后發(fā)生的影響。詩的前兩句寫的是送別時的節(jié)物景色，刻畫了平平經(jīng)常的風(fēng)景，卻充斥詩情畫意。三四句表達(dá)了對友人一篇深摯的情誼。但是，在一些威望的辭書和教材中對后兩句均作出了這樣的解釋：“朋友，再干了這一杯酒吧，出了陽關(guān)，可就再也看不到老朋友了……”筆者認(rèn)為，這樣的解釋顯明帶有主觀隨便性，不真實反應(yīng)出王維如此造句所想抒發(fā)的深意，更沒有揭示出此兩句在表達(dá)上的佳妙之處。首先，作出了這樣淺易直白的說明，本詩顯的仿佛并無新意，與他在這一時代的同類作品比擬也無特殊之處，只能算是一首很平凡的送別詩，這與后人將之一直譽為“壓卷之作”的稱呼顯然是不相符的，其中必定隱賦有某種其余的寄意，而我們卻始終尚未予以器重而發(fā)掘出來；其次，這是一首送友人去守護(hù)邊疆的詩，面對戰(zhàn)爭的殘酷無情，曾經(jīng)到訪過邊塞的詩人相稱了解，“古來征戰(zhàn)多少人回”！他個別不可能說出“你再也見不到老朋友了”這樣的話去損害友人且沖撞詩讖??這不免太分歧乎情理；再說，從詩句的自身意義上剖析，友人也并非必定要等到出了“陽關(guān)”后才看不到詩人，出了“渭城”不同樣也就看不到詩人了嗎？事實上，即便友人真到了邊境安西，他同樣也能遇見來自故鄉(xiāng)的“故人”，如在《涼州館中與諸判官夜集》詩中就這樣寫到：“河西幕中多故人，故人別來三五春”。那么，“陽關(guān)”一詞在這首詩中的特別意義又會是什么呢？筆者以為，詩人這兩句其實是運用了逆挽（即敘事題材的“倒敘”）并聯(lián)合了省略的寫作手段，領(lǐng)導(dǎo)讀者的思路追隨年輕的友人一起奔赴疆域，而后歷經(jīng)萬種艱險，最后凱旋而歸時，而“我”??當(dāng)初的這個送行者卻恐怕因年邁多病已不在人間了……歷史的實在是，詩人在送走友人后不滿六年（于761年）便真的壽終正寢了！我們已無奈曉得他們后來是否能重新相逢，但“月白風(fēng)清苦相思，蕩子從戎十載余”王維的這兩句詩多少能反映出友人那漫長的戎馬生活與思者的無奈。因而，詩中的“西出陽關(guān)”并非是指友人未幾后走出了陽關(guān)，而應(yīng)當(dāng)是指將來友人完成義務(wù)成功返回時路經(jīng)“陽關(guān)”。長期以來，“西出陽關(guān)”一直被簡略懂得為友人走出了陽關(guān)，然而在這里卻是真正的“一語雙關(guān)”：它按著時空的發(fā)展順序有著兩幅截然不同的場景，第一幅“西出陽關(guān)”是指友人在征途中剛走出了陽關(guān)，渭城在東，陽關(guān)在西，是謂“西面出去”，正常人們均持此種觀點；另一幅“西出陽關(guān)”就是指友人在閱歷許含辛茹苦，實現(xiàn)了任務(wù)凱旋而歸時分開了陽關(guān)，渭城仍在東，陽關(guān)仍在西，卻是謂“西面出來”，詩人的本意就是如斯。可見，凡人都把友人從“西面出來”曲解成了從“西面出去”了！不難理解，面對各自分離后的茫茫未知前程，不禁會引起詩人的無邊遙想，而這種思緒一旦逾越了時空和個人后，便會產(chǎn)生出動人心魄的意境，有著無可比擬的震撼力，詩人正是為此勝利地進(jìn)行了時空的轉(zhuǎn)換和緊縮。必需指出，處于河西走廊盡西頭的陽關(guān)，和它北面的玉門關(guān)絕對，從漢代以來，一直是內(nèi)地走向西域的通道，同時也是軍事要塞�！坝耖T關(guān)”外基礎(chǔ)是突厥的權(quán)勢范疇，而“陽關(guān)”內(nèi)則完整屬于唐朝的國土。在詩人看來，只有未來友人能走出了“陽關(guān)”后剛才真正表明他是安然回來了。我們從元代《下里巴人集》中大石調(diào)《陽關(guān)三疊》詞中能夠發(fā)明，古人其實一直就是這樣詮釋的：“…休懊惱，勸君更盡一杯酒，只恐怕西出陽關(guān)，舊游如夢，面前無端人。只恐怕西出陽關(guān)，眼前無端人…”故此，精確完全地詮釋這首詩應(yīng)該是這樣的：

朋友

請再干了這杯酒

待你將來凱旋而歸

西出陽關(guān)的時候

恐怕已不能再看到我了啊

惟有這

渭城的細(xì)雨

青青的客舍

以及隨風(fēng)而舞的揚柳

還會像今天一樣

在此恭侯

看！這哪里像是詩人在送別友人，這明顯就是友人在送詩人呀！詩人王維恰是高明地應(yīng)用了這種逆挽的寫作伎倆，籍助于時空的轉(zhuǎn)換，將國家的安危、戰(zhàn)役的殘暴、友人的情義、人生的苦短緊緊地揉合在了一起，情景融合，到達(dá)了令人震動的藝術(shù)沾染力。實在，在王維的詩歌里也曾屢次采取了這種語法構(gòu)造，如《玄月九日憶山東兄弟》中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”兩句就從另一個角度表白了詩人對親人的懷念；在與“陽關(guān)曲”有著殊途同歸之妙的《山中送別》詩中咱們也同樣能懂得到詩人在此方面的匠心獨運：“山中相送罷，日暮掩柴扉；春草明年綠，天孫歸不歸”。王維的這種語法技能甚至對后來詩人也有啟發(fā)意義，如在《邯鄲冬至夜思家》詩中“想得家中夜深座，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”兩句，就不難感到受到了他的影響。從新意識王維《陽關(guān)曲》的主要意思，使我們再次強(qiáng)烈感觸到：作為一位詩人，只有將個人的運氣和國家的興衰牢牢地血脈相連，才干夠發(fā)明出屬于那個時期的巨大作品。詩人王維明白地懂得戰(zhàn)斗的無情，也深知友人的遠(yuǎn)征堪稱死里逃生，更清楚此次分別或者就象征著永別。但他仍然為友人祝愿，等待著友人能安全歸來，渴望著國度從此走向和平鼎盛??即使本人可能已等不到那一天的到來……“勸君更盡一杯酒”，這酒中不僅滲透了詩人對友人的一片深厚情誼，更飽含著他對國家跟平安定的美妙祝賀！??這正是“陽關(guān)曲”千百年來久唱不衰的魅力之所在！

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